مملكة الياسر العظمة لعلوم الفلك والروحانيات Astronomy and Spirituality treat all kinds of magic


الرئيسيةalyasserبحـثالتسجيلدخول
مرحبا بك يازائر فى مملكة الياسر العظمة لعلوم الفلك والروحانيات والعلاج بالقران والاعشاب نقوم بادن الله بعلاج جميع انواع السحر السحر العلوى والسحر السفلى المحروق والمرشوش والمدفون والماكول والمشروب وسحر التخيل وسحر الجنون وسحر الهواتف والرقية الشرعية دكتورة فى علوم الفلك والروحانيات للتواصل معنا والاستعلام على الايميل Sakr11111@yahoo.com

شاطر | 
 

 صحيح البخاري _كتاب الطب

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
sakr
المدير العام
المدير العام


ذكر عدد المساهمات : 1794
تاريخ التسجيل : 19/06/2011

مُساهمةموضوع: صحيح البخاري _كتاب الطب   الجمعة سبتمبر 16, 2011 1:51 am

صحيح البخاري _كتاب الطب


باب: هل يداوي الرجل المرأة أو المرأة الرجل.
باب: الشفاء في ثلاث.
باب: الدواء بالعسل.
باب: الدواء بألبان الإبل.
باب: الدواء بأبوال الإبل.
باب: الحبَّة السوداء.
باب: التلبينة للمريض.
باب: السَّعوط.
باب: السَّعوط بالقسط الهندي والبحري.
باب: أيَّ ساعة يحتجم.
باب: الحجم في السفر والإحرام.
باب: الحجامة من الداء
باب: الحجامة على الرأس.
باب: الحجم من الشقيقة والصداع.
باب: الحلق من الأذى.
باب: الإثْمِدِ والكحل من الرَّمد.
باب: الجُذام.
باب: المَنُّ شفاء للعين.
باب: اللَّدُود.
باب: العُذْرة.
باب: دواء المبطون.
باب: لا صَفَرَ، وهو داء يأخذ البطن.
باب: ذات الجَنْبِ.
باب: حرق الحصير ليُسد به الدم.
باب: الحمى من فيح جهنم.
باب: من خرج من أرض لا تلايمه.
باب: ما يُذكر في الطاعون.
باب: أجر الصابر في الطاعون.
باب: الرقى بالقرآن والمعوِّذات.
باب: الرقى بفاتحة الكتاب.
باب: الشرط في الرقية بقطيع من الغنم.
باب: رقية العين.
باب: العين حق.
باب: رقية الحية والعقرب.
باب: رقية النبي .
باب: النفث في الرقية.
باب: مسح الراقي الوجع بيده اليمنى
باب: في المرأة ترقي الرجل.
باب: من لم يَرْق.
باب: الطِّيَرَة.
باب: الفأل.
باب: الكهانة.
باب: السحر.
باب: الشرك والسحر من الموبقات.
باب: السحر.
باب: إن من البيان سحراً.
باب: الدواء بالعجوة للسحر.
باب: لا هامة.


باب: ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء.
عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي قال: (ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء). [ش (داء) مرضاً ووباء، وأنزل بمعنى قدر. (شفاء) الشفاء: البرء من المرض، وهو هنا: ما يكون سبب البرء من المرض، وهو الدواء].

باب: هل يداوي الرجل المرأة أو المرأة الرجل.
عن رُبَيِّع بنت مُعَوِّذ بن عفراء قالت: كنا نغزو مع رسول الله : نسقي القوم ونخدمهم، ونرد القتلى والجرحى إلى المدينة. [ر: ]. [ش (نخدمهم) بإعداد الطعام ونحوه. (نرد..) ننقلهم، ليدفن القتلى ويداوى الجرحى، وخروج المرأة إلى الغزو، للقيام بمثل هذه الأعمال مشروط بما إذا لم يوجد من يقوم بها من الرجال، زيادة عمن يحتاج إليه للأعمال القتالية].

باب: الشفاء في ثلاث.
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: (الشفاء في ثلاثة: شربة عسل، وشرطة محجم، وكيَّة نار، وأنهى أمتي عن الكي). رفع الحديث. ورواه القُمِّي، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس، عن النبي : في العسل والحجم. [ش (في ثلاثة) يتسبب عن استعمال أحد علاجات أساسية ثلاثة. (شرطة) ضربة تقطع العرق وتشقه. (محجم) اسم للآلة التي يشرط بها موضع الحجامة، ويطلق أيضاً على الآلة التي تمص الدم وتجمعه. (كية نار) أن تحمى حديدة بالنار ويمس بها موضع الألم من الجسم. (أنهى) نهي كراهة لا نهي تحريم، وحكمة النهي عنه ما فيه من التعذيب والألم الشديد لمظنة الشفاء. عن ابن عباس، عن النبي قال: (الشفاء في ثلاثة: في شرطة محجم، أو شربة عسل، أو كيَّة بنار، وأنا أنهى أمتي عن الكي).

باب: الدواء بالعسل.
وقول الله تعالى: {فيه شفاء للناس} /النحل: /. [ش (فيه) أي العسل. (شفاء) سبب الشفاء، وهو الدواء]. عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان النبي يعجبه الحلواء والعسل. عن عاصم بن عمر بن قتادة قال: سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: سمعت النبي يقول: (إن كان في شيء من أدويتكم أو: يكون في شيء من أدويتكم خير، ففي شرطة محجم، أو شربة عسل، أو لذعة بنار توافق الداء، وما أحب أن أكتوي). [ش أخرجه مسلم في السلام، باب: لكل داء دواء واستحباب التداوي، رقم: . (لذعة) إصابة خفيفة. (توافق الداء) متحقق منها أنها تكون سبباً لزوال الداء، لا على سبيل التخمين والتجربة عن أبي سعيد: أن رجلاً أتى النبي فقال: أخي يشتكي بطنه، فقال: (اسقه عسلاً). ثم أتاه الثانية، فقال: (اسقه عسلاً). ثم أتاه الثالثة فقال: (اسقه عسلاً). ثم أتاه فقال: قد فعلت؟ فقال: (صدق الله، وكذب بطن أخيك، اسقه عسلاً). فسقاه فبرأ. [ش أخرجه مسلم في السلام، باب: التداوي بسقي العسل، رقم: . (يشتكي بطنه) أي من ألم أصابه بسبب إسهال حصل له. (صدق الله تعالى) إذ قال: {يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس} /النحل: /. (كذب بطن أخيك) لم يصلح للشفاء بعد بهذه الكمية التي سقيته إياها. (فبرأ) شفي من المرض].

باب: الدواء بألبان الإبل.
حدثنا مسلم بن إبراهيم: حدثنا سلام بن مسكين: حدثنا ثابت، عن أنس: أن ناساً كان بهم سقم، قالوا: يا رسول الله آونا وأطعمنا، فلما صحُّوا، قالوا: إن المدينة وخمة، فأنزلهم الحرَّة في ذَوْد له، فقال: (اشربوا ألبانها). فلما صحُّوا قتلوا راعي النبي واستاقوا ذَوْده، فبعث في آثارهم، فقطع أيديهم وأرجلهم، وسمر أعينهم، فرأيت الرجل منهم يكدم الأرض بلسانه حتى يموت. قال سلام: فبلغني أن الحجَّاج قال لأنس: حدثني بأشد عقوبة عاقبه النبي ، فحدثه بهذا، فبلغ الحسن فقال: وددت أنه لم يحدثه بهذا. [ر: ]. [ش (سقم) مرض. (آونا) أنزلنا في مأوى أي مسكن. (يكدم) يعض ويصدم].

باب: الدواء بأبوال الإبل.
حدثنا موسى بن إسماعيل: حدثنا همَّام، عن قتادة، عن أنس رضي الله عنه: أن ناساً اجتووا في المدينة، فأمرهم النبي أن يلحقوا براعيه، يعني الإبل، فيشربوا من ألبانها وأبوالها، فلحقوا براعيه، فشربوا من ألبانها وأبوالها، حتى صلحت أبدانهم، فقتلوا الراعي وساقوا الإبل، فبلغ النبي ، فبعث في طلبهم فجيء بهم، فقطع أيديهم وأرجلهم، وسمر أعينهم. قال قتادة: فحدثني محمد بن سيرين: أن ذلك كان قبل أن تنزل الحدود. [ر: ].

باب: الحبَّة السوداء.
عن خالد بن سعد قال: خرجنا ومعنا غالب بن أبجر فمرض في الطريق، فقدمنا المدينة وهو مريض، فعاده ابن أبي عتيق، فقال لنا: عليكم بهذه الحُبيبة السوداء، فخذوا منها خمساً أو سبعاً فاسحقوها، ثم اقطروها في أنفه بقطرات زيت، في هذا الجانب وفي هذا الجانب، فإن عائشة حدثتني: أنها سمعت النبي يقول: (إن هذه الحبَّة السوداء شفاء من كل داء، إلا من السام). قلت: وما السام؟ قال: الموت. [ش (الحبيبة السوداء) تصغير الحبة، وهي الكمون، وهو أخضر، والعرب تطلق على الأخضر أسود وبالعكس. (قلت..) قيل: السائل هو خالد بن سعد، والمجيب هو ابن أبي عتيق، وهو عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنه]. عن ابن شهاب قال: أخبرني أبو سلمة وسعيد بن المسيَّب: أن أبا هريرة أخبرهما: أنه سمع رسول الله يقول: (في الحبَّة السوداء شفاء من كل داء، إلا السام). قال ابن شهاب: والسام الموت، والحبَّة السوداء: الشونيز. [ش أخرجه مسلم في السلام، باب: التداوي بالحبَّة السوداء، رقم: . (الشونيز) هو الكمون الذي ذكرته في شرح الحديث السابق].

باب: التلبينة للمريض.
عن عائشة رضي الله عنها: أنها كانت تأمر بالتلبين للمريض وللمحزون على الهالك، وكانت تقول: إني سمعت رسول الله يقول: (إن التلبينة تُجِمُّ فؤاد المريض، وتذهب ببعض الحُزْن). [ش (الهالك) الميت]. عن عائشة: أنها كانت تأمر بالتلبينة وتقول: هو البغيض النافع. [ر: ]. [ش (البغيض النافع) أي يبغضه المريض مع كونه ينفعه].

باب: السَّعوط.
حدثنا معلَّى بن أسد: حدثنا وُهَيب، عن ابن طاوُس، عن أبيه، عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن النبي : احتجم وأعطى الحجَّام أجره، واسْتَعَطَ. [ر: ]. [ش أخرجه مسلم في المساقاة، باب: حل أجرة الحجامة، رقم: م. (استعط) استعمل السَّعوط وهو الدواء الذي يصب في الأنف].

باب: السَّعوط بالقسط الهندي والبحري.
وهو الكُسْتُ، مثل الكافور والقافور، مثل (كُشِطَتْ) /التكوير: / وقُشِطَتْ: نُزِعَتْ، وقرأ عبد الله: قُشِطَتْ. [ش (القسط) هو جزر البحر، قال أبو بكر بن العربي: القسط نوعان: هندي وهو أسود، وبحري وهو أبيض، والهندي أشدهما حرارة. [عيني]. (الكافور) زهر النخيل. (وقرأ عبد الله) هو ابن مسعود رضي الله عنه، والقراءة المتواترة (كُشِطَتْ)]. عن أم قيس بنت مِحْصَن قالت: سمعت النبي يقول: (عليكم بهذا العود الهندي، فإن فيه سبعة أشفية: يُسْتَعَطُ به من العُذْرة، ويُلَدُّ به من ذات الجنب). ودخلت على النبي بابن لي لم يأكل الطعام، فبال عليه، فدعا بماء فَرَشَّ عليه. [ش أخرجه مسلم في السلام، باب: التداوي بالعود الهندي وهو الكست، رقم: . (عليكم) اسم فعل بمعنى خذوا والزموا. (العود الهندي) خشب طيب الرائحة يؤتى به من الهند، قابض، فيه مرارة يسيرة، وقشره كأنه جلد موشى. (أشفيه) جمع شفاء، أي دواء. (العذرة) وجع في الحلق يهيج من الدم، وقيل: قرحة تخرج بين الأنف والحلق، ولعله ما يسمى الآن بالتهاب اللوزات. (يلد) من اللدود، وهو ما يصب في أحد جانبي الفم من الدواء. (ذات الجنب) هو ورم الغشاء المستبطن للأضلاع. (لم يأكل الطعام) لم يزل غذاؤه الوحيد حليب أمه. (فرش عليه) المراد بالرش هنا استيعاب المكان بالماء دون سيلان].

باب: أيَّ ساعة يحتجم.
واحتجم أبو موسى ليلاً. [ش (واحتجم..) ذكرها هنا ليشير إلى أنه لا يتعين وقت للحجامة، من ليل أو نهار. وانظر الصوم، باب: ()]. عن ابن عباس قال: احتجم النبي وهو صائم. [ر: ].

باب: الحجم في السفر والإحرام.
قاله ابن بُحَينة، عن النبي . [ر: ]. حدثنا مسدَّد: حدثنا سفيان، عن عمرو، عن طاوُس، وعطاء، عن ابن عباس قال: احتجم النبي وهو مُحْرِمٌ. [ر: ].

باب: الحجامة من الداء.
عن أنس رضي الله عنه: أنه سئل عن أجر الحجَّام، فقال: احتجم رسول الله ، حجمه أبو طيبة، وأعطاه صاعين من طعام، وكلَّم مواليه فخففوا عنه، وقال: (إن أمثل ما تداويتم به الحجامة، والقسط البحري). وقال: (لا تعذِّبوا صبيانكم بالغَمْزِ من العُذْرَةِ، وعليكم بالقُسْطِ). [ر: ]. [ش (مواليه) الذين أعتقوه. (فخففوا عنه) من الخراج المفروض عليه. (القسط البحري) انظر الباب: (). (بالغمز) بالعصر برؤوس الأصابع. (العذرة) انظر: ]. حدثنا سعيد بن تليد قال: حدثني ابن وهب قال: أخبرني عمرو وغيره: أن بُكَيراً حدثه: أن عاصم بن عمر بن قتادة حدثه: أن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: دعا المقنَّع ثم قال: لا أبرح حتى تحتجم، فإني سمعت رسول الله يقول: (إن فيه شفاء). [ر: ]. [ش (لا أبرح) لا أذهب من مكاني ولا أخرج].

باب: الحجامة على الرأس.
حدثنا إسماعيل قال: حدثني سليمان، عن علقمة: أنه سمع عبد الرحمن الأعرج: أنه سمع عبد الله بن بُحَينة يحدث: أن رسول الله احتجم بِلَحْيِ جمل من طريق مكة، وهو محرم، في وسط رأسه. وقال الأنصاري: أخبرنا هشام بن حسان: حدثنا عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله احتجم في رأسه. [ر: ، ].

باب: الحجم من الشقيقة والصداع.
حدثني محمد بن بشار: حدثنا ابن أبي عدي، عن هشام، عن عكرمة، عن ابن عباس: احتجم النبي في رأسه وهو محرم، من وجع كان به، بماء يقال له لحْيُ جَمَلٍ. وقال محمد بن سواء: أخبرنا هشام، عن عكرمة، عن ابن عباس: أن رسول الله احتجم وهو محرم في رأسه، من شقيقة كانت به. [ر: ]. [ش (شقيقة) وجع في أحد شقي الرأس، والصداع ألم في أعضاء الرأس]. حدثنا إسماعيل بن أبان: حدثنا ابن الغسيل قال: حدثني عاصم بن عمر، عن جابر بن عبد الله قال: سمعت النبي يقول: (إن كان في شيء من أدويتكم خير، ففي شربة عسل، أو شرطة محجم، أو لذعة من نار، وما أحب أن أكتوي). [ر: ].

باب: الحلق من الأذى.
حدثنا مسدَّد: حدثنا حمَّاد، عن أيوب قال: سمعت مجاهداً، عن ابن أبي ليلى، عن كعب، هو ابن عجرة، قال: أتى عليَّ النبي زمن الحديبية، وأنا أوقد تحت برمة، والقمل يتناثر عن رأسي، فقال: (أيؤذيك هوامُّك). قلت: نعم، قال: (فاحلق، وصم ثلاثة أيام، أو أطعم ستة، أو انسك نسيكة). قال أيوب: لا أدري بأيتهنَّ بدأ. [ر: ]. [ش (برمة) قدر من حجر].

باب: من اكتوى أو كوى غيره، وفضل من لم يكتو.
حدثنا أبو الوليد: هشام بن عبد الملك: حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل: حدثنا عاصم بن عمر بن قتادة قال: سمعت جابراً، عن النبي قال: (إن كان في شيء من أدويتكم شفاء، ففي شرطة محجم، أو لذعة بنار، وما أحب أن أكتوي). [ر: ]. حدثنا عمران بن ميسرة: حدثنا ابن فضيل: حدثنا حُصَين، عن عامر، عن عمران بن حُصَين رضي الله عنهما قال: لا رُقية إلا من عين أو حُمَةٍ. فذكرته لسعيد بن جُبَير فقال: حدثنا ابن عباس: قال رسول الله : (عُرضت عليَّ الأمم، فجعل النبي والنبيان يمرون معهم الرهط، والنبي ليس معه أحد، حتى رُفِعَ لي سواد عظيم، قلت: ما هذا؟ أمتي هذه؟ قيل: هذا موسى وقومه، قيل: انظر إلى الأفق، فإذا سواد يملأ الأفق، ثم قيل لي: انظر ها هنا وها هنا في آفاق السماء، فإذا سواد قد ملأ الأفق، قيل: هذه أمتك، ويدخل الجنة من هؤلاء سبعون ألفاً بغير حساب). ثم دخل ولم يبيِّن لهم، فأفاض القوم، وقالوا: نحن الذين آمنا بالله واتبعنا رسوله، فنحن هم، أو أولادنا الذين ولدوا في الإسلام، فإنا ولدنا في الجاهلية، فبلغ النبي فخرج، فقال: (هم الذين لا يسترقون، ولا يتطيرون، ولا يكتوون، وعلى ربهم يتوكلون). فقال عُكَّاشة بن مِحْصَن: أمنهم أنا يا رسول الله؟ قال: (نعم). فقام آخر فقال: أمنهم أنا؟ قال: (سبقك بها عُكَّاشة). [ر: ]. [ش (رُقية) ما يتعوذ به من القراءة. (عين) إصابة العائن غيره بعينه، وهو أن يتعجب الشخص من الشيء حين يراه، فيتضرر ذلك الشيء منه. (حمة) سم العقرب وضرها. (الرهط) ما دون العشرة من الرجال، وقيل: إلى الأربعين. (رفع) ظهر. (ولم يبين لهم) لم يبين لأصحابه من هم السبعون ألفاً. (فأفاض) اندفع بالحديث. (لا يسترقون) لا يفعلون الرُقية، اعتماداً كلياً على الله عز وجل. (لا يتطيرون) لا يتشاءمون بالطيور. (لا يكتوون) أي لا يتداوون بالكي. (يتوكلون) يفوضون الأمر إليه تعالى وإن تعاطوا الأسباب. (سبقك بها) سبق إلى الفوز بتلك المنزلة، إذ طلبها مندفعاً وليس مقلداً].

باب: الإثْمِدِ والكحل من الرَّمد.
فيه عن أم عطية. [ر: ]. [ش (الإثمد) حجر يدق ويتخذ كحلاً]. حدثنا مسدَّد: حدثنا يحيى، عن شُعبة قال: حدثني حُمَيد بن نافع، عن زينب، عن أم سلمة رضي الله عنها: أن امرأة توفي زوجها، فاشتكت عينها، فذكروها للنبي وذكروا له الكحل، وأنه يُخاف على عينها، فقال: (لقد كانت إحداكن تمكث في بيتها، في شر أحلاسها، أو: في أحلاسها في شر بيتها، فإذا مر كلب رمت بعرة، فلا، أربعة أشهر وعشراً). [ر: ].

باب: الجُذام.
وقال عفَّان: حدثنا سليم بن حيَّان: حدثنا سعيد بن ميناء قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله : (لا عدوى ولا طيَرة، ولا هامة ولا صفر، وفِرَّ من المجذوم كما تفرُّ من الأسد). [، ، ، ]. [ش (لا عدوى) مؤثرة بذاتها وطبعها، وإنما التأثير بتقدير الله عز وجل، والعدوى سراية المرض من المصاب إلى غيره. وقيل: هو خبر بمعنى النهي، أي لا يتسبب أحد بعدوى غيره. (لا طيرة) هو نهي عن التطير، وهو التشاؤم. (هامة) هي الرأس، واسم لطائر يطير بالليل كانوا يتشاءمون به. وقيل: كانوا يزعمون أن روح القتيل إذا لم يؤخذ بثأره صارت طائراً يقول: اسقوني اسقوني، حتى يثأر له فيطير. (صفر) هو الشهر المعروف، كانوا يتشاءمون بدخوله، فنهى الإسلام عن ذلك. (المجذوم) المصاب بالجذام، وهو مرض تتناثر فيه الأعضاء].

باب: المَنُّ شفاء للعين.
حدثنا محمد بن المثنَّى: حدثنا غُنْدَر: حدثنا شُعبة، عن عبد الملك: سمعت عمرو بن حُرَيث قال: سمعت سعيد بن زيد قال: سمعت النبي يقول: (الكمأة من المَنِّ، وماؤها شفاء للعين). قال شُعبة: وأخبرني الحكم بن عُتيبة، عن الحسن العُرَني، عن عمرو بن حُرَيث، عن سعيد بن زيد، عن النبي . قال شُعبة: لما حدثني به الحكم لم أنكره من حديث عبد الملك. [ر: ]. [ش (غُنْدَر) هو لقب محمد بن جعفر. (الكمأة) نبات لا ورق له ولا ساق توجد في الأرض من غير أن تزرع. (المن) قيل: من جنس المن الذي نزل على موسى عليه السلام وقومه، وقيل: هو ما امتن الله به على عباده بدون علاج، فهو شبيه به. وكونها من المن لأنها تخرج بلا مؤونة ولا كلفة، كما أن المن حصل كذلك. وقيل: لأنها من الحلال المحض الذي ليس في اكتسابه شبهة. (للعين) مما يصيبها من أمراض، وفي نسخة: (من العين) أي من داء العين، وهو أن يصاب إنسان بنظر آخر إليه].

باب: اللَّدُود.
حدثنا علي بن عبد الله: حدثنا يحيى بن سعيد: حدثنا سفيان قال: حدثني موسى بن أبي عائشة، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس وعائشة: أن أبا بكر رضي الله عنه قبَّل النبي وهو ميِّت، قال: وقالت عائشة: لددناه في مرضه فجعل يشير إلينا: أن لا تلدوني، فقلنا: كراهية المريض للدواء، فلما أفاق قال: (ألم أنهكم أن تلدُّوني). قلنا: كراهية المريض للدواء، فقال: (لا يبقى في البيت أحد إلا لُدَّ وأنا أنظر إلا العباس، فإنه لم يشهدكم). [ر: ، ]. حدثنا علي بن عبد الله: حدثنا سفيان، عن الزُهري: أخبرني عبيد الله، عن أم قيس قالت: دخلت بابن لي على رسول الله ، وقد أعلقت عليه من العذرة، فقال: (على ما تَدْغَرْنَ أولادكنَّ بهذا العِلاق، عليكنَّ بهذا العود الهندي، فإنَّ فيه سبعة أشفية، منها ذات الجنب: يُسْعَطُ من العُذْرة، ويُلَدُّ من ذات الجنب). فسمعتُ الزُهري يقول: بيَّن لنا اثنين، ولم يبيِّن لنا خمسة. قلت لسفيان: فإن معمراً يقول: أعْلَقْتُ عليه؟ قال: لم يحفظ، إنما قال: أعْلَقْتُ عنه، حفظته من في الزُهري، ووصف سفيان الغلام يُحَنَّكُ بالإصبع، وأدخل سفيان في حنكه، إنما يعني رَفْعَ حنكه بإصبعه، ولم يقل: أعْلِقُوا عنه شيئاً. [ر: ]. [ش (أعلقت عليه) من الإعلاق وهو معالجة عذرة الصبي ورفعها بالإصبع. (تدغرن) من الدغر وهو الرفع. (العلاق) إزالة المعلوق وهي الآفة. (لم يحفظ) أي معمر. (ووصف سفيان..) غرضه التنبيه على أن الإعلاق هو رفع الحنك، لا تعليق شيء منه، كما يتبادر إلى الذهن]. حدثنا بشر بن محمد: أخبرنا عبد الله: أخبرنا معمر ويونس: قال الزُهري: أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة: أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي قالت: لما ثقل رسول الله واشتد وجعه، استأذن أزواجه في أن يُمَرَّض في بيتي، فأذنَّ له، فخرج بين رجلين تخطُّ رجلاه في الأرض، بين عباس وآخر. فأخبرت ابن عباس، قال: هل تدري من الرجل الآخر الذي لم تُسَمِّ عائشة؟ قلت: لا، قال: هو علي. قالت عائشة: فقال النبي بعد ما دخل بيتها، واشتد به وجعه: (هَريقوا عليَّ من سبع قِرَب لم تُحْلَلْ أوكيتهنَّ، لعلي أعهد إلى الناس). قالت: فأجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي ، ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب، حتى جعل يشير إلينا: (أن قد فعلتن). قالت: وخرج إلى الناس، فصلى لهم وخطبهم. [ر: ].

باب: العُذْرة.
حدثنا أبو اليمان: أخبرنا شُعَيب، عن الزُهري قال: أخبرني عبيد الله بن عبد الله: أن أم قيس بنت مِحْصَن الأسديَّة، أسد خزيمة، وكانت من المهاجرات الأول اللاتي بايعن النبي ، وهي أخت عُكَّاشة، أخبرته: أنها أتت رسول الله بابن لها قد أعلقت عليه من العُذْرة، فقال النبي : (على ما تَدْغَرْنَ أولادكنَّ بهذا العِلاق، عليكنَّ بهذا العود الهندي، فإن فيه سبعة أشفية، منها ذات الجنب). يريد الكُسْت، وهو العود الهندي، وقال يونس وإسحق بن راشد، عن الزُهري: عَلَّقَتْ عليه. [ر: ]. [ش (أسد خزيمة) أي ليس أسد بن عبد العزى، ولا من أسد بن ربيعة، ولا من أسد بن سويد، وهي قبائل].

باب: دواء المبطون.
حدثنا محمد بن بشار: حدثنا محمد بن جعفر: حدثنا شُعبة، عن قتادة، عن أبي المتوكل، عن أبي سعيد قال: جاء رجل إلى النبي فقال: إن أخي استطلق بطنه، فقال: (اسقه عسلاً). فسقاه فقال: إني سقيته فلم يزده إلا استطلاقاً، فقال: (صدق الله وكذب بطن أخيك). تابعه النضر، عن شُعبة. [ر: ]. [ش (استطلق بطنه) كثر خروج ما فيه، أي أصابه الإسهال لفساد هضمه واعتلال معدته].

باب: لا صَفَرَ، وهو داء يأخذ البطن.
حدثنا عبد العزيز بن عبد الله: حدثنا إبراهيم بن سعد، عن صالح، عن ابن شهاب قال: أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن وغيره: أن أبا هريرة رضي الله عنه قال: إن رسول الله قال: (لا عدوى ولا صفر ولا هامة). فقال أعرابي: يا رسول الله، فما بال إبلي، تكون في الرمل كأنها الظباء، فيأتي البعير الأجرب فيدخل بينها فيجربها؟ فقال: (فمن أعدى الأول). رواه الزُهري، عن أبي سلمة، وسنان بن أبي سنان. [ر: ]. [ش أخرجه مسلم في السلام، باب: لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر..، رقم: . (الرمل) هو التراب وفتات الصخر، ولعل المراد هنا البرية والصحراء. (كأنها الظباء) في النشاط والقوة، جمع ظبي وهو الغزال. (الأجرب) المصاب بالجرب].

باب: ذات الجَنْبِ.
حدثني محمد: أخبرنا عتَّاب بن بشير، عن إسحق، عن الزُهري قال: أخبرني عبيد الله بن عبد الله: أن أم قيس بنت مِحْصَن، وكانت من المهاجرات الأول اللاتي بايعن رسول الله ، وهي أخت عُكَّاشة بن محصن، أخبرته: أنها أتت رسول الله بابن لها قد علقت عليه من العذرة، فقال: (اتقوا الله، على ما تَدْغَرْنَ أولادكنَّ بهذه الأعلاق، عليكم بهذا العود الهندي، فإن فيه سبعة أشفية، منها ذات الجنب). يريد الكُسْت، يعني القُسْط. قال: وهي لغة. [ر: ]. حدثنا عارم: حدثنا حمَّاد قال: قُرئ على أيوب من كتب أبي قلابة، منه ما حدَّث به، ومنه ما قُرئ عليه، وكان هذا في الكتاب، عن أنس: أن أبا طلحة وأنس بن النضر كوياه، وكواه أبو طلحة بيده. وقال عبَّاد بن منصور، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس بن مالك قال: أذن رسول الله لأهل بيت من الأنصار أن يرقوا من الحُمَةِ والأذُنِ. قال أنس: كُويت من ذات الجنب، ورسول الله حي، وشهدني أبو طلحة وأنس بن النضر وزيد بن ثابت، وأبو طلحة كواني. [ش (أهل بيت) هم آل عمرو بن حزم. (يرقوا) يستعملوا الرُقية وهي التعوذ بالقراءة. (الحمة) سم العقرب وإصابته بإبرته. (الأذن) وجع الأذن. (ذات الجنب) ورم يعرض للغشاء المستبطن للأضلاع].

باب: حرق الحصير ليُسد به الدم.
حدثني سعيد بن عُفَير: حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن القاري، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد الساعدي قال: لما كُسرت على رأس رسول الله البيضة، وأدمي وجهه، وكُسرت رَبَاعيته، وكان عليٌّ يختلف بالماء في المِجَنِّ، وجاءت فاطمة تغسل عن وجهه الدم، فلما رأت فاطمة عليها السلام الدم يزيد على الماء كثرة، عمدت إلى حصير فأحرقتها، وألصقتها على جرح رسول الله ، فرقأ الدم. [ر: ].

باب: الحمى من فيح جهنم.
حدثني يحيى بن سليمان: حدثني ابن وهب قال: حدثني مالك، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن النبي قال: (الحمى من فيح جهنم، فأطفئوها بالماء). وكان عبد الله يقول: اكشف عنا الرِّجز. [ر: ]. [ش (الرجز) العذاب]. حدثنا عبد الله بن مسلمة، عن مالك، عن هشام، عن فاطمة بنت المنذر: أن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما: كانت إذا أتِيَتْ بالمرأة قد حُمَّت تدعو لها، أخذت الماء، فصبَّته بينها وبين جيبها. وقالت: كان رسول الله يأمرنا أن نَبْرُدَهَا بالماء. [ش أخرجه مسلم في السلام، باب: لكل داء دواء واستحباب التداوي، رقم: . (حمت) أصابتها الحمى، وهي مرض يرافقه ارتفاع في حرارة الجسم. (جيبها) هو شق الثوب من ناحية العنق]. حدثني محمد بن المثنَّى: حدثنا يحيى: حدثنا هشام: أخبرني أبي، عن عائشة، عن النبي قال: (الحمى من فيح جهنم، فابردوها بالماء). [ر: ]. حدثنا مسدَّد: حدثنا أبو الأحوص: حدثنا سعيد بن مسروق، عن عباية بن رفاعة، عن جده رافع بن خديج قال: سمعت النبي يقول: (الحمى من فوح جهنم، فابردوها بالماء). [ر: ]. [ش أخرجه مسلم في السلام، باب: لكل داء دواء واستحباب التداوي، رقم: . (فوح) الفيح والفوح والفور بمعنى واحد، وهو شدة حرها ولهبها وانتشارها].

باب: من خرج من أرض لا تلايمه.
حدثنا عبد الأعلى بن حمَّاد: حدثنا يزيد بن زُرَيع: حدثنا سعيد: حدثنا قتادة: أن أنس بن مالك حدثهم: أنَّ ناساً، أو رجالاً، من عُكْل وعُرَينة، قدموا على رسول الله وتكلموا بالإسلام، وقالوا: يا نبي الله، إنا كنا أهل ضرع، ولم نكن أهل ريف، واستوخموا المدينة، فأمر لهم رسول الله بذَوْد وبراع، وأمرهم أن يخرجوا فيه، فيشربوا من ألبانها وأبوالها، فانطلقوا حتى كانوا ناحية الحرَّة، كفروا بعد إسلامهم، وقتلوا راعي رسول الله واستاقوا الذَوْد، فبلغ النبي ، فبعث الطلب في آثارهم، وأمر بهم فسمروا أعينهم وقطعوا أيديهم، وتُركوا في ناحية الحرَّة، حتى ماتوا على حالهم. [ر: ].

باب: ما يُذكر في الطاعون.
حدثنا حفص بن عمر: حدثنا شُعبة قال: أخبرني حبيب بن أبي ثابت قال: سمعت إبراهيم بن سعد قال: سمعت أسامة بن زيد يحدث سعداً، عن النبي قال: (إذا سمعتم بالطاعون بأرض فلا تدخلوها، وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا منها). فقلت: أنت سمعته يحدِّث سعداً ولا ينكره؟ قال: نعم. [ر: ]. حدثنا عبد الله بن يوسف: أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، عن عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن عبد الله بن عباس: أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج إلى الشأم، حتى إذا كان بسَرْغ لقيه أمراء الأجناد، أبو عبيدة بن الجراح وأصحابه، فأخبروه أن الوباء قد وقع بأرض الشأم. قال ابن عباس: فقال عمر: ادع لي المهاجرين الأولين، فدعاهم فاستشارهم، وأخبرهم أن الوباء قد وقع بالشأم، فاختلفوا، فقال بعضهم: قد خرجت لأمر، ولا نرى أن ترجع عنه، وقال بعضهم: معك بقية الناس وأصحاب رسول الله ، ولا نرى أن تُقْدِمَهُمْ على هذا الوباء، فقال: ارتفعوا عني، ثم قال: ادع لي الأنصار، فدعوتهم فاستشارهم، فسلكوا سبيل المهاجرين، واختلفوا كاختلافهم، فقال: ارتفعوا عني، ثم قال: ادع لي من كان ها هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح، فدعوتهم، فلم يختلف منهم عليه رجلان، فقالوا: نرى أن ترجع بالناس ولا تُقْدِمَهُمْ على هذا الوباء، فنادى عمر في الناس: إني مُصَبِّحٌ على ظَهْرٍ فأصْبِحُوا عليه. قال أبو عبيدة بن الجراح: أفراراً من قدر الله؟ فقال عمر: لو غيرك قالها يا أبا عبيدة؟! نعم نفر من قدر الله إلى قدر الله، أرأيت لو كان لك إبل هبطت وادياً له عدوتان، إحداهما خصبة، والأخرى جدبة، أليس إن رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله، وإن رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله؟ قال: فجاء عبد الرحمن بن عوف، وكان متغيِّباً في بعض حاجته، فقال: إن عندي في هذا علماً، سمعت رسول الله يقول: (إذا سمعتم به بأرض فلا تَقْدَمُوا عليه، وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فراراً منه). قال: فحمد اللهَ عمرُ ثم انصرف. []. [ش أخرجه مسلم في السلام، باب: الطاعون والطيرة والكهانة ونحوها، رقم: . (بسرغ) قرية في طريق الشام مما يلي الحجاز. (الأجناد) أي الجند. (الوباء) المرض العام وهو الطاعون. (بقية الناس) أي بقية الصحابة، وسماهم الناس تعظيماً لهم. (ارتفعوا عني) قوموا واذهبوا عني. (فسلكوا سبيل المهاجرين) مشوا على طريقتهم فيما قالوه. (مشيخة قريش) شيوخهم أي كبارهم في السن. (مهاجرة الفتح) الذين هاجروا إلى المدينة عام الفتح. (مصبح على ظهر) مسافر في الصباح. (لو غيرك) ممن ليس في منزلتك. (قالها) قال هذه المقالة أي لأدبته. أو: لم أتعجب منه. (هبطت) نزلت. (عدوتان) طرفان، والعدوة طرف الوادي المرتفع منه. (خصبة) ذات عشب كثير. (جدبة) قليلة العشب والمرعى. (به) بوجود الطاعون. (فحمد الله) على موافقة اجتهاده واجتهاد كثير من الصحابة لحديث رسول الله ]. حدثنا عبد الله بن يوسف: أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن عبد الله بن عامر: أن عمر خرج إلى الشأم، فلما كان بسَرْغ بلغه أن الوباء قد وقع بالشأم، فأخبره عبد الرحمن بن عوف: أن رسول الله قال: (إذا سمعتم به بأرض فلا تقدموا عليه، وإذا وقع بأرض وأنتم بها، فلا تخرجوا فراراً منه). [ش أخرجه مسلم في السلام، باب: الطاعون والطيرة والكهانة ونحوها، رقم: ]. حدثنا عبد الله بن يوسف: أخبرنا مالك، عن نُعَيم المُجْمِر، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله : (لا يدخل المدينة المسيح، ولا الطاعون). [ر: ]. حدثنا موسى بن إسماعيل: حدثنا عبد الواحد: حدثنا عاصم: حدثتني حفصة بنت سيرين قالت: قال لي أنس بن مالك رضي الله عنه: يحيى بم مات؟ قلت: من الطاعون، قال: قال رسول الله : (الطاعون شهادة لكل مسلم). [ر: ]. [ش (يحيى) بن سيرين، أخو حفصة بنت سيرين. (بم مات) ما سبب موته]. حدثنا أبو عاصم، عن مالك، عن سُمَي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي قال: (المبطون شهيد، والمطعون شهيد). [ر: ].

باب: أجر الصابر في الطاعون.
حدثنا إسحق: أخبرنا حبَّان: حدثنا داود بن أبي الفرات: حدثنا عبد الله بن بريدة، عن يحيى بن يعمر، عن عائشة زوج النبي أنها أخبرته: أنها سألت رسول الله عن الطاعون، فأخبرها نبي الله أنه: (كان عذاباً يبعثه الله على من يشاء، فجعله الله رحمة للمؤمنين، فليس من عبد يقع الطاعون، فيمكث في بلده صابراً، يعلم أنه لن يصيبه إلا ما كتب الله له، إلا كان له مثل أجر الشهيد). تابعه النضر، عن داود. [ر: ]. [ش (فمكث في بلده صابراً) يبقى في بلده الذي وقع فيه الطاعون، غير قلق ولا منزعج، بل مسلماً لأمر الله تعالى راضياً بقضائه].

باب: الرقى بالقرآن والمعوِّذات.
حدثني إبراهيم بن موسى: أخبرنا هشام، عن معمر، عن الزُهري، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها: أن النبي كان ينفث على نفسه في المرض الذي مات فيه بالمعوِّذات، فلما ثقل كنت أنفث عليه بهن، وأمسح بيد نفسه لبركتها. فسألت الزُهري: كيف ينفث؟ قال: كان ينفث على يديه، ثم يمسح بهما وجهه. [ر: ].

باب: الرقى بفاتحة الكتاب.
ويذكر عن ابن عباس، عن النبي . [ر: ]. حدثني محمد بن بشار: حدثنا غُنْدَر: حدثنا شُعبة، عن أبي بشر، عن أبي المتوكل، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: أن ناساً من أصحاب النبي أتوا على حي من أحياء العرب فلم يقروهم، فبينما هم كذلك، إذ لُدغ سيد أولئك، فقالوا: هل معكم من دواء أو راق؟ فقالوا: إنكم لم تقرونا، ولا نفعل حتى تجعلوا لنا جُعْلاً، فجعلوا لهم قطيعاً من الشاء، فجعل يقرأ بأمِّ القرآن، ويجمع بزاقه ويتفل، فبرأ فأتوا بالشاء، فقالوا: لا نأخذه حتى نسأل النبي فسألوه فضحك وقال: (وما أدراك أنها رقية، خذوها واضربوا لي بسهم). [ر: ]. [ش (يقروهم) يضيفوهم. (الشاء) الغنم. (يتفل) يخرج بزاقه من فمه مع نفس].

باب: الشرط في الرقية بقطيع من الغنم.
حدثني سيدان بن مضارب أبو محمد الباهلي: حدثنا أبو معشر البصري، هو صدوق، يوسف بن يزيد البرَّاء قال: حدثني عبيد الله بن الأخنس أبو مالك، عن ابن أبي مُلَيكة، عن ابن عباس: أن نفراً من أصحاب النبي مروا بماء، فيهم لديغ أو سليم، فعرض لهم رجل من أهل الماء، فقال: هل فيكم من راق، إن في الماء رجلاً لديغاً أو سليماً، فانطلق رجل منهم، فقرأ بفاتحة الكتاب على شاء، فبرأ، فجاء بالشاء إلى أصحابه، فكرهوا ذلك وقالوا: أخذت على كتاب الله أجراً، حتى قدموا المدينة، فقالوا: يا رسول الله، أخذ على كتاب الله أجراً، فقال رسول الله : (إن أحق ما أخذتم عليه أجراً كتاب الله). [ش (صدوق) هو من المرتبة الرابعة لدى المحدثين، يشار إليه بـ: صدوق، أو لا بأس به، أو ليس به بأس. (بماء) بقوم نازلين على ماء. (لديغ) قرصته أفعى أو عقرب. (سليم) يسمى اللديغ سليماً تفاؤلاً له بالسلامة. (شاء) غنم. (أحق) أولى].

باب: رقية العين.
حدثنا محمد بن كثير: أخبرنا سفيان قال: حدثني معبد بن خالد: قال سمعت عبد الله بن شداد، عن عائشة رضي الله عنها قالت: أمرني رسول الله ، أو: أمر، أن يُسترقى من العين. [ش أخرجه مسلم في السلام، باب: استحباب الرقية من العين والنملة والحمة والنظرة، رقم: . (يسترقى من العين) تطلب الرقية بسبب إصابة العين، هي: أن يتعجب العائن من شيء فيصيب الشيء المتعجب منه ضرر بذلك]. حدثني محمد بن خالد: حدثنا محمد بن وهب بن عطية الدمشقي: حدثنا محمد بن حرب: حدثنا محمد بن الوليد الزبيدي: أخبرنا الزُهري، عن عروة بن الزبير، عن زينب بنت أبي سلمة، عن أم سلمة رضي الله عنها: أن النبي رأى في بيتها جارية في وجهها سفعة، فقال: (استرقوا لها، فإن بها النظرة). وقال عقيل: عن الزُهري: أخبرني عروة، عن النبي . تابعه عبد الله بن سالم، عن الزبيدي. [ش أخرجه مسلم في السلام، باب: الرقية من العين والنملة والحمة والنظرة، رقم: . (جارية) بنت صغيرة، أو أمة مملوكة. (سفعة) صفرة وشحوباً. (النظرة) أي أصابتها العين].

باب: العين حق.
حدثنا إسحق بن نصر: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن همَّام، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي قال: (العين حق). ونهى عن الوشم. []. [ش أخرجه مسلم في السلام، باب: الطب والمرض والرقى، رقم: . (العين حق) أي الإصابة بها ثابتة موجودة، ولها تأثير في النفوس. (الوشم) هو غرز الإبرة أو نحوها في الجلد، ثم حشوا المكان بالكحل ونحوه، فينحصر ولا يزول أبداً].

باب: رقية الحية والعقرب.
حدثنا موسى بن إسماعيل: حدثنا عبد الواحد: حدثنا سليمان الشيباني: حدثنا عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه قال: سألت عائشة عن الرقية من الحمة، فقالت: رخَّص النبي في الرقية من كل ذي حُمَة. [ش أخرجه مسلم في السلام، باب: استحباب الرقية من العين والنملة والحمة والنظرة، رقم: . (حمة) هي إبرة العقرب ونحوه من ذوات السموم، أو السم نفسه].

باب: رقية النبي .
حدثنا مسدَّد: حدثنا عبد الوارث، عن عبد العزيز قال: دخلت أنا وثابت على أنس بن مالك، فقال ثابت: يا أبا حمزة، اشتكيتُ، فقال أنس: ألا أرقيك برقية رسول الله ؟ قال: بلى، قال: (اللهم رب الناس، مذهب الباس، اشف أنت الشافي، لا شافي إلا أنت، شفاء لا يغادر سقماً). [ش (الباس) الشدة من ألم المرض ونحوه. (يغادر) يترك. (سقماً) مرضاً]. / حدثنا عمرو بن علي: حدثنا يحيى: حدثنا سفيان: حدثني سليمان، عن مسلم، عن مسروق، عن عائشة رضي الله عنها: أن النبي كان يعوِّذ بعض أهله، يمسح بيده اليمنى ويقول: (اللهم رب الناس أذهب الباس، اشفه وأنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقماً). قال سفيان: حدثت به منصوراً فحدثني، عن إبراهيم، عن مسروق، عن عائشة نحوه. [ش (يعوذ) من التعويذ، وهو قراءة ما فيه استجارة بالله تعالى والتجاء إليه]. () حدثني أحمد بن أبي رجاء: حدثنا النضر، عن هشام بن عروة قال: أخبرني أبي، عن عائشة: أن رسول الله كان يرقي يقول: (امسح الباس رب الناس، بيدك الشفاء، لا كاشف له إلا أنت). [ر: ]. [ش (يرقي) من الرقية وهي بمعنى التعويذ. (كاشف له) مزيل للمرض ومذهب للداء]. / حدثنا علي بن عبد الله: حدثنا سفيان قال: حدثني عبد ربه بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة رضي الله عنها: أن النبي كان يقول للمريض: (بسم الله، تربة أرضنا، بِرِيقَة بعضنا، يُشفى سقيمنا، بإذن ربنا). [ش أخرجه مسلم في السلام، باب: استحباب الرقية من العين والنملة والحمة والنظرة، رقم: . قال النووي: معنى الحديث: أنه يأخذ من ريق نفسه على إصبعه السبابة، ثم يضعها على التراب، فيعلق بها منه شيء، ثم يتمسح به على الموضع الجريح أو العليل، ويقول هذا الكلام في حال المسح. وخصه بعضهم بريق النبي وتربة المدينة، والأصح العموم، والشفاء من الله سبحانه يجعله فيما يشاء من الأسباب]. () حدثني صدقة بن الفضل: أخبرنا ابن عُيَينة، عن عبد ربه بن سعيد، عن عَمْرة، عن عائشة قالت: كان النبي يقول في الرقية: (تربة أرضنا، وريقة بعضنا، يُشفى سقيمنا، بإذن ربنا).

باب: النفث في الرقية.
حدثنا خالد بن مَخْلَد: حدثنا سليمان، عن يحيى بن سعيد قال: سمعت أبا سلمة قال: سمعت أبا قتادة يقول: سمعت النبي يقول: (الرؤيا من الله، والحلم من الشيطان، فإذا رأى أحدكم شيئاً يكرهه فلينفث حين يستيقظ ثلاث مرات، ويتعوَّذ من شرها، فإنها لا تضره). وقال أبو سلمة: وإن كنت لأرى الرؤيا أثقل علي من الجبل، فما هو إلا أن سمعت هذا الحديث فما أباليها. [ر: ]. [ش أخرجه مسلم في أول كتاب الرؤيا، رقم: . (فلينفث) يبصق بصاقاً خفيفاً عن يساره، وقيل هو البصاق بلا ريق، يفعل ذلك، طرداً للشيطان واحتقاراً له واستقذاراً منه. (فما أباليها) أي لا أكترث بالرؤيا التي يتوقع منها الشر، لتحصني بما يحفظني منه]. حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي: حدثنا سليمان، عن يونس، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله إذا أوى إلى فراشه، نفث في كفيه بـ {قل هو الله أحد} وبالمعوِّذتين جميعاً، ثم يمسح بهما وجهه، وما بلغت يداه من جسده، قالت عائشة: فلما اشتكى كان يأمرني أن أفعل ذلك به. قال يونس: كنت أرى ابن شهاب يصنع ذلك إذا أتى إلى فراشه. [ر: ]. حدثنا موسى بن إسماعيل: حدثنا أبو عوانة، عن أبي بشر، عن أبي المتوكل، عن أبي سعيد: أن رهطاً من أصحاب رسول الله انطلقوا في سفرة سافروها، حتى نزلوا بحي من أحياء العرب، فاستضافوهم فأبوا أن يضيِّفوهم، فلُدغ سيد ذلك الحي، فسعوا له بكل شيء لا ينفعه شيء، فقال بعضهم: لو أتيتم هؤلاء الرهط الذين قد نزلوا بكم، لعله أن يكون عند بعضهم شيء، فأتوهم فقالوا: يا أيها الرهط، إن سيدنا لُدغ، فسعينا له بكل شيء لا ينفعه شيء، فهل عند أحد منكم شيء؟ فقال بعضهم: نعم، والله إني لراق، ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيِّفونا، فما أنا براق لكم حتى تجعلوا لنا جُعْلاً، فصالحوهم على قطيع من الغنم، فانطلق فجعل يتفل ويقرأ: {الحمد لله رب العالمين}. حتى لكأنما نشط من عِقَال، فانطلق يمشي ما به قَلَبَةٌ، قال: فأوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه، فقال بعضهم: اقسموا، فقال الذي رقى: لا تفعلوا حتى نأتي رسول الله فنذكر له الذي كان، فننظر ما يأمرنا، فقدموا على رسول الله فذكروا له، فقال: (وما يدريك أنها رقية؟ أصبتم، اقسموا واضربوا لي معكم بسهم). [ر: ]. [ش (يتفل) من التفل، وهو البصاق القليل، وهو أكثر من النفث].

باب: مسح الراقي الوجع بيده اليمنى.
حدثني عبد الله بن أبي شيبة: حدثنا يحيى، عن سفيان، عن الأعمش، عن مسلم، عن مسروق، عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان النبي يعوِّذ بعضهم، يمسحه بيمينه: (أذهب الباس رب الناس، واشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقماً). فذكرته لمنصور فحدثني، عن إبراهيم، عن مسروق، عن عائشة بنحوه. [ر: ].

باب: في المرأة ترقي الرجل.
حدثني عبد الله بن محمد الجعفي: حدثنا هشام: أخبرنا معمر، عن الزُهري، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها: أن النبي كان ينفث على نفسه في مرضه الذي قبض فيه بالمعوِّذات، فلما ثقل كنت أنا أنفث عليه بهن، فأمسح بيد نفسه لبركتها. فسألت ابن شهاب: كيف كان ينفث؟ قال: ينفث على يديه ثم يمسح بهما وجهه. [ر: ].

باب: من لم يَرْق.
حدثنا مسدَّد: حدثنا حُصَين بن نُمَير، عن حُصَين بن عبد الرحمن، عن سعيد بن جُبَير، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: خرج علينا النبي يوماً فقال: (عُرضت عليَّ الأمم، فجعل يمر النبي معه الرجل، والنبي معه الرجلان، والنبي معه الرهط، والنبي ليس معه أحد، ورأيت سواداً كثيراً سدَّ الأفق، فرجوت أن يكون أمتي، فقيل: هذا موسى وقومه، ثم قيل لي: انظر، فرأيت سواداً كثيراً سدَّ الأفق، فقيل لي: انظر هكذا وهكذا، فرأيت سواداً كثيراً سدَّ الأفق، فقيل: هؤلاء أمتك، ومع هؤلاء سبعون ألفاً يدخلون الجنة بغير حساب). فتفرق الناس ولم يبيِّن لهم، فتذاكر أصحاب النبي فقالوا: أما نحن فولدنا في الشرك، ولكنا آمنا بالله ورسوله، ولكن هؤلاء هم أبناؤنا، فبلغ النبي فقال: (هم الذين لا يتطيَّرون، ولا يسترقون، ولا يكتوون، وعلى ربهم يتوكلون). فقام عُكَّاشة بن مِحْصَن فقال: أمنهم أنا يا رسول الله؟ قال: (نعم). فقام آخر فقال: أمنهم أنا؟ فقال: (سبقك بها عُكَّاشة). [ر: ].

باب: الطِّيَرَة.
حدثني عبد الله بن محمد: حدثنا عثمان بن عمر: حدثنا يونس، عن الزُهري، عن سالم، عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله قال: (لا عدوى ولا طيرة، والشؤم في ثلاث: في المرأة، والدار، والدابة). [ر: ]. [ش أخرجه مسلم في السلام، باب: الطيرة والفأل وما يكون فيه من الشؤم، رقم: . (طيرة) تشاؤم بالطير، فقد كان أحدهم إذا كان له أمر: فرأى طيراً طار يمنة استبشر واستمر بأمره، وإن رآه طار يسرة تشاءم به ورجع. وتطلق على التشاؤم مطلقاً. (والشؤم في ثلاث) في رواية للبخاري ومسلم: (إن كان الشؤم في شيء..) وهي تبين المراد من الحديث، وقد تقدمت]. حدثنا أبو اليمان: أخبرنا شعيب، عن الزُهري قال: أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة: أن أبا هريرة قال: سمعت رسول الله يقول: (لا طيرة، وخيرها الفأل). قالوا: وما الفأل؟ قال: (الكلمة الصالحة يسمعها أحدكم). []. [ش أخرجه مسلم في السلام، باب: الطيرة والفأل وما يكون فيه من الشؤم، رقم: . (خيرها الفأل) أي خير الطيرة على زعمهم أن لها أثراً أن يتفاءل، أي يتوقع الخير في الأمور].

باب: الفأل.
حدثنا عبد الله بن محمد: أخبرنا هشام: أخبرنا معمر، عن الزُهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي : (لا طيرة، وخيرها الفأل). قالوا: وما الفأل يا رسول الله؟ قال: (الكلمة الصالحة يسمعها أحدكم). [ر: ]. حدثنا مسلم بن إبراهيم: حدثنا هشام، عن قتادة، عن أنس رضي الله عنه، عن النبي قال: (لا عدوى ولا طيرة، ويعجبني الفأل الصالح: الكلمة الحسنة). [].

باب: لا هَامَةَ، ولا صَفَرَ. حدثنا محمد بن الحكم: حدثنا النضر: أخبرنا إسرائيل: أخبرنا أبو حَصِين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه: عن النبي قال: (لا عدوى ولا طيرة، ولا هامة ولا صفر). [ر: ].

باب: الكهانة.
حدثنا سعيد بن عُفَير: حدثنا الليث قال: حدثني عبد الرحمن بن خالد، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة: أن رسول الله قضى في امرأتين من هذيل اقتتلتا، فرمت إحداهما الأخرى بحجر، فأصاب بطنها وهي حامل، فقتلت ولدها الذي في بطنها، فاختصموا إلى النبي ، فقضى: أنَّ دية ما في بطنها غُرَّةٌ، عبد أو أمة، فقال وَلِيُّ المرأة التي غرمت: كيف أغرم، يا رسول الله، من لا شرب ولا أكل، ولا نطق ولا استهلَّ، فمثل ذلك بطل. فقال النبي : (إنما هذا من إخوان الكهَّان). [ش أخرجه مسلم في القسامة، باب: دية الجنين ووجوب الدية في قتل الخطأ..، رقم: . (غرة) هو في الأصل بياض الوجه، عبر به عن الجسم الذي يدفع دية عن الجنين إذا سقط ميتاً، إطلاقاً للجزء على الكل. (أمة) مملوكة. (استهل) صاح عند الولادة. (بطل) من البطلان، وفي رواية (يطل) يهدر ولا يطالب بديته. (هذا) إشارة إلى ولي المرأة حمل بن مالك بن النابغة الهذلي رضي الله عنه. (إخوان الكهان) أي لمشابهته لهم في كلامهم الذي يزينونه بسجعهم فيردون به الحق ويقرون الباطل والكهان جمع كاهن من الكهانة، وهي ادعاء علم الغيب والإخبار عما سيقع]. () حدثنا قتيبة، عن مالك، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن امرأتين رمت إحداهما الأخرى بحجر، فطرحت جنينها، فقضى فيه النبي بغُرَّة، عبد أو وليدة. وعن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيَّب: أن رسول الله قضى في الجنين يُقتل في بطن أمه بغُرَّة، عبد أو وليدة، فقال الذي قُضيَ عليه: كيف أغرم من لا أكل ولا شرب، ولا نطق ولا استهلَّ، ومثل ذلك بطل. فقال رسول الله : (إنما هذا من إخوان الكهَّان). [، ، ، ]. [ش (وليدة) أمة، وهي المرأة المملوكة]. حدثنا عبد الله بن محمد: حدثنا ابن عُيَينة، عن الزُهري، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، عن أبي مسعود قال: نهى النبي عن ثمن الكلب، ومهر البغي، وحلوان الكاهن. [ر: ]. حدثنا علي بن عبد الله: حدثنا هشام بن يوسف: أخبرنا معمر، عن الزُهري، عن يحيى بن عروة بن الزبير، عن عروة بن الزبير، عن عائشة رضي الله عنها قالت: سأل رسول الله ناس عن الكهَّان، فقال: (ليس بشيء). فقالوا: يا رسول الله، إنهم يحدثوننا أحياناً بشيء فيكون حقاً، فقال رسول الله : (تلك الكلمة من الحق، يخطفها الجني، فيُقرُّها في أذن وليِّه، فيخلطون معها مائة كذبة). قال علي: قال عبد الرزاق: مرسل: (الكلمة من الحق). ثم بلغني أنه أسنده بعده. [، ، وانظر: ]. [ش (عن الكهان) أي قولهم وهل يصدقون في هذا. (ليس بشيء) يعتمد عليه، لأنه لا أصل له. (حقاً) واقعاً وثابتاً. (تخطفها) من الخطف، وهو الأخذ بسرعة. (الجني) واحد الجن، وهم خلق من خلق الله تعالى مكلفون كالإنس، وإن اختلفوا عنهم في صفاتهم. (فيقرها) يصبها. (وليه) أي الكاهن الذي يواليه. (مرسل) أي هذا القدر من الحديث كان يرسله عبد الرزاق، والمرسل هو ما لم يذكر فيه الصحابي].

باب: السحر.
وقول الله تعالى: {ولكنَّ الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منها ما يفرِّقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله ويتعلمون ما يضرُّهم ولا ينفعهم ولقد علموا لَمَنِ اشتراه ما له في الآخرة من خلاق} /البقرة: /. وقوله تعالى: {ولا يفلح الساحر حيث أتى} /طه:/. وقوله: {أفتأتون السحر وأنتم تبصرون} /الأنبياء:/. وقوله: {يُخيَّل إليه من سحرهم أنها تسعى} /طه:/. وقوله: {ومن شرِّ النَّفَّاثات في العقد} /الفلق:/: والنَّفَّاثات: السواحر. {تُسْحَرون} /المؤمنون: /: تُعَمَّوْن. [ش (السحر) هو أمر خارق للعادة، صادر عن نفس شريرة، لا يتعذر معارضته. وهو ثابت محقق لدى جمهور العلماء دلت عليه نصوص من الكتاب كالتي أتى بها البخاري ونصوص من السنة ستأتي عن قريب، وحوادث وقعت. قال في الفتح: قال النووي: والصحيح أن له حقيقة وبه قطع الجمهور وعليه عامة العلماء، ويدل عليه الكتاب والسنة الصحيحة المشهورة. اهـ . وله تأثير في الخارج، ولا استحالة في العقل أن يخرق الله تعالى العادة عند النطق بكلام ملفق أو تركيب أجسام ونحوه، على وجه لا يعرفه أحد. وقد يكون أحياناً خداعاً وتخيلات لا حقيقة لها، يصرف المشعوذ بها الأبصار عما يتعاطاه بخفة يده، موهماً قلب الحقائق. والعمل بالسحر كبيرة بإجماع المسلمين، وقد يكون كفراً إن كان فيه ما يقتضي الكفر، كإهانة القرآن ونحوه، وكذلك تعلمه وتعليمه. وإذا لم يكن فيه ما يقتضي الكفر عزر متعاطيه واستتيب منه، فإن تاب قبلت توبته عند الشافعية، وقال أحمد ومالك رحمهما الله تعالى: الساحر كا

_________________
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]



سبحان
الله وبحمده سبحان الله
العظيم


عدل سابقا من قبل sakr في الجمعة أبريل 19, 2013 2:51 am عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://alyasser.lamuntada.com
sakr
المدير العام
المدير العام


ذكر عدد المساهمات : 1794
تاريخ التسجيل : 19/06/2011

مُساهمةموضوع: رد: صحيح البخاري _كتاب الطب   الثلاثاء أكتوبر 18, 2011 12:54 am

Bukhari _ Book of Medicine


The door:
Is it heals the man or woman woman man.
Section: a cure in three.
Door: medicine with honey.
Door: Drug Albanians camels.
Door: Drug Babual camels.
Door: black bean.
Door: talbeenah of the patient.
Door: snuff.
Door: Indian snuff with
justice and sea.
Door:
Any hours treated with cupping.
Door: Size in travel and Ihram.
Door: cupping of the disease
Door: cupping on the head.
Door: Size of migraine
and headache.
Section:
the throat of the harm.
Door: antimony or kohl from ophthalmia.
Door: leprosy.
Section: the manna healing of the eye.
Door: arch.
Door: virginity.
Door: mabtoon medicine.
Door: not zero, the
disease takes the abdomen.
Door: pleurisy.
Door: mats to burn his fill of blood.
Door: fever from the breeze of
hell.
Door:
out of the land does not Tlaima.
Door: What little plague.
Door: the reward for persevering in
the plague.
Door: the Qur'an and sophistication Mi'wadhatayn.
Door: Opening of
sophistication of the book.
Section: the condition in the diaphragm a
flock of sheep.
Door:
Notes of the eye.
Section:
the right eye.
Door: live paper and Scorpio.
Door: Notes of the Prophet.
Door: blowing in the diaphragm.
Door: Clear upscale pain in his right hand
Door: a man in women's advancement.
Door: did not like.
Door: Tira.
Door:
Omen.
Door: fortune-telling.
Door: magic.
Door: polytheism and magic of sins.
Door: magic.
Door: The magic of the statement.
Door: Balajuh medicine for
magic.
Door: not
important.


Door: What Allah has sent down any disease but
revealed his healing.
From Abu
Hurayrah, may Allah be pleased with him, the Prophet said: (what Allah
has sent down any disease but revealed his healing). [U (disease)
disease epidemic, and revealed as much sense. (Healing) Healing: healing of the disease, which is
here: What is the cause of healing of the disease, a drug].

The door:
Is it heals the man or woman woman man.
For Spring girl
Mu'awwidh Ben Afra said: we invade with the Messenger of God: and the
water the people we serve, and respond to the dead and wounded to the
city. [T:]. [U (we serve) food preparation and the
like. (Dice
..) move them, to bury the dead and healed the wounded, and women going
out to the invasion, to do such acts, including unconditional if there
is no one carried out by men, who needs an increase of hostilities.

Section: a cure in three.
Ibn 'Abbas, may Allah
be pleased with him: (Healing is in three things: drinking honey, and
the cupper, and cauterizing with fire, and finished all my ironing). Raise the conversation. Narrated and Qomi, for Leith, the Mujahid from Ibn Abbas,
the Prophet: in honey and size. [U (in three) is
caused by the use of a basic three treatments. (Police) go blow race and
bulldoze. (Reluctant)
the name of the machine that the condition of the subject of cupping,
and also called on the machine that sucks the blood and collects. (Cauterizing with fire) to protect the ores with fire and pain
affect the position of the body. (Finished) makrooh not haraam, and the wisdom of which is
forbidden from torture and severe pain is a sign of healing. Ibn 'Abbas,
the Prophet said: (Healing is in three: in the cupper, drinking honey,
or cauterizing with fire, and I finished all my ironing)

Door: medicine with
honey.
The words of God Almighty: wherein is healing for
people} / bees: /. [U
(a) any honey. (Heal) the cause of healing, a drug]. From
'Aa'ishah said: The Prophet liked Ahalouae and honey. From
Asim ibn 'Umar ibn Qatada said: I heard Jabir bin' Abd-Allaah said: I
heard the Prophet say: (that was in something of your medicine or: be in
something of your medicine is better, in the cupper, drinking honey, or
to acor fire consensus disease, and what I like to be cauterized). [U Narrated by Muslim in peace, a chapter for each drug
and disease mustahabb Therapeutics, No.:. (Acor) slightly injured. (Agree disease) verified that it be a reason for
the demise of the disease, not as a matter of guesswork and experience
from Abu Said that a man came to the Prophet and said: My brother
complained his stomach, he said: (deemed sweetness). Then he came to
the second, he said: (deemed sweetness). Then came to him the third he said:
(deemed sweetness). Then
came to him and said: I have done? He said: (Allah, and lie belly
brother, deemed sweetness). Fbero
nourishes it. [U Narrated by Muslim in peace, the door:
Therapeutics Bsaga honey, No.:. (Complaining about stomach)
pain from any injury happened to him because of diarrhea. (Allah Almighty) when he said: {come
out of their bellies a drink of varying color wherein is healing for
men} / bees: /. (Lie belly brother) did not
fit to heal after this amount Sagath them. (Fbero) cured of the disease.

Door: Drug Albanians camels.
Tell us Muslim ibn Ibrahim: Tell us peace bin Poor:
Tell us a fixed, from Anas that NASA was their sickness, they said: O
Messenger of Allah Ona and fed, and when he is clear. They said: The
city and Khmh, Vonzelhm Free defend him, he said: (drink milk .) When Shawwa killed pastor
and prophet Astaqgua Dhudh, he sent in their tracks, cut off their hands
and feet were nailed to their eyes, I saw a man whom bruising ground
with his tongue until he dies. Peace said: Fbghanna the
pilgrims said to Anas: Yahya related to me the strongest of the death of
the Prophet punished, Vhaddth this, bringing Hassan said: I wished he
had not caused this. [T:]. [U (sickness) is a disease. (Una) sent down in the shelter of
any dwelling. (Bruising),
bites and shock.

Door: Drug Babual camels.
Tell us Musa bin Ismail: Tell us Hammam, from Qatada,
from Anas, may Allah be pleased with him: that NASA Ajtwooa in the city,
commands them to the Prophet to catch Braih, I mean, camels, Vicherboa
from their milk and urine, Vlhakoa Braih, drank from their milk and
urine, even repaired their bodies, killing Sponsor and herded camels, reached the
Prophet, he sent in the request Vjie them, cut off their hands and feet
were nailed to their eyes. Qatada said:
Vhaddtna Muhammad bin Sirin: that was before they hit the border. [T:].

Door: black bean.
Khaled ibn Sa'd said: We went out and with us Ghalib bin Abjar
disease of the way, Vqdinma the city, the patient, usually by Ibn Abi
Atiq said to us: you in this beloved black, then take them five or seven
Vitzhakoha, then Aqtrōha in nose drops oil, on this side In this aspect,
the Aisha told me: she heard the Prophet say: (This black seed a cure
for every disease, except poison). I said: What is poison? He
said the death. [U
(beloved black) Minimize the pill, which is latency, which is green, and
the Arabs called the green black and vice versa. (I said ..) it
was said that the liquid is Khalid bin Saad, and the respondent is the
son of Abu Atiq, a Abdullah bin Mohammed bin Abdul Rahman ibn Abi Bakr,
may Allah be pleased with him]. Ibn
Shihab said: Tell me, Said Abu Salamah ibn al-Musayyib that Abu Hurayrah
told them: that he heard the Messenger of Allah say: (in black seed a
cure for every disease, but toxic). Ibn Shihab said: poison
and death, and black bean: Nigella. [U Narrated
by Muslim in peace, the door: the black pill medication, No.:. (Nigella)
is the latency mentioned in the explanation of the hadeeth quoted
above].

Door:
talbeenah of the patient.
Aisha may Allah be pleased: it was ordered mourning a
death to the patient and talbeenah, and she said: I heard the Messenger
of Allah say: (The talbeenah compile Fouad patient, and go some of the
grief). [U (deceased) Dead. Aisha: that she was ordered Baltlpinh she says is a hateful
beneficial. [T:]. [U (obnoxious
beneficial) any patient who hates him with being a benefit him.

Door: snuff.
Tell
us Moalla bin Asad: Tell us the flames, the son of Tawoos, from his
father, from Ibn Abbas, may Allah be pleased with them, from the
Prophet: cupping and gave the cupper his wages, and Astat. [T:]. [Narrated by Muslim in St.
Musaqah, Door: Solving taxi cupping, No.: Eng. (Astat)
used snuff, a drug that is in the nose.

Door: Indian snuff with
justice and sea.
It Alkest, such as camphor and Alagafor, such as
(scraped) / Pelleting: / and Akectt: stripped, and read Abdullah:
Akectt. [U (premium) is the Sea Islands, Abu Bakr ibn al-'Arabi:
the installment of two types: Indian, which is black, and sea, a white,
Indian and the most severe heat. [My eyes].
(Camphor) palm
blossom. (Abdullah and read) is the
son of Masood may Allah be pleased with him, and frequent reading
(scraped)]. From Umm Qais
married girl said: I heard the Prophet say: (you of this the Indian
lute, the-wood: snort its virginity, and generates its pleurisy). The son of the Prophet entered upon me, not eating
food, urinated upon, and called fresh water on it. [U Narrated by Muslim in peace, the door: Therapeutics, a stick
Indian Alkest, No.:. (You) Take the name of the act of sense and adhere to. (Indian lute) wood smell good
would come from India, clutch, in which the bitterness is simple and
crust like the skin of Moshe. (Heal) the collection of healing, any medicine. (Virginity) pain in
the throat irritated from the blood, and said: ulcer graduated between
the nose and throat, and perhaps what is now called inflammation of the
tonsils. (Manual) of the arch, which is in one side of the mouth
of the drug. (Pleurisy) is a tumor of the membrane underlying
ribs. (Did not eat the food) is still the only nourishment of his
mother's milk. (Brushes on it) you want to spray the place
here to absorb water without runny.

Door: Any hours treated with cupping.
Abu Musa and the cupping of the
night. [U (and cupping ..) mentioned
here to indicate that it does not have time for cupping, day or night. And see the fast, the door: ()]. Ibn 'Abbas
said, cupping of the Prophet when he was fasting. [T:].

Door: Size in travel and Ihram.
I said Buhaynah, from the
Prophet. [T:]. Tell us outstanding: Tell us Sufyan,
'Amr, for Taous, and tender, from Ibn' Abbaas said: The Prophet was
treated with cupping which is haraam. [T:].

Door: cupping of the disease.
Anas
may Allah be pleased with him: that he was asked about the payment of
cupper, he said, cupping the Messenger of Allah, Abu good size, and gave
him a severe blow from the food, and disloyal km Fajvvo him, and said
(to represent what Tdaoeetm by cupping, and straight-Sea). He said (not children in. Tazbwa Balgmz of
virginity, and you justly). [T:]. [U (pro) who Oatqoh. (Fajvvo him) of
the abscess imposed on it. (Straight-Sea) See the section: (). (Balgmz) era tipped fingers. (Virginity) See:]. Tell
us Saeed bin honorable said: Tell me Ibn Wahb said: Tell me Amr and
others: that Pkara told him: that Asim ibn 'Umar ibn Qatada told him:
that Jaber bin Abdullah may Allah be pleased with him called Mystery
Then he said, will not stop until Thtgm, I heard the Messenger of Allah says: (a cure). [T:]. [U
(not stop) do not go do not go out of my place.

Door: cupping on the head.
Tell us Ismail said:
Solomon told me, for Alqamah: Abdul Rahman that he heard the lame: that
he heard Abdullah bin Buhaynah happen: that the Messenger of Allah was
treated with cupping of the bearded camel through Mecca, and is
forbidden, in the middle of his head. Ansari said: Hisham ibn Hassan told us:
Tell us Ikrimah from Ibn 'Abbaas that the Messenger of Allah was treated
with cupping in the head. [T:,].

Door: Size of migraine
and headache.
Mohammed Bashar told
me: Tell us Ibn Abi Adi, from Hisham, for Ikrimah from Ibn Abbas: The
Prophet was treated with cupping his head in January, the pain was it,
water is said to have neighborhood sentences. Mohammed bin either:
Tell us Hisham, for Ikrimah from Ibn Abbas that the Messenger of Allah
was treated with cupping and is forbidden in the head, was the sister of
him. [T:]. [U (sister),
pain in the a naughty head, headache, pain in the head members. Tell
us Ismail bin Aban: Tell us'm washing said: Tell me Asim ibn 'Umar,
Jabir bin Abdullah said: I heard the Prophet say: (that was in something
of your medicine is better, in drinking honey, or cupper, or acor of
fire, and the like be cauterized). [T:].


Door: medicine with
honey.
The words of God Almighty: wherein is healing for
people} / bees: /. [U
(a) any honey. (Heal) the cause of healing, a drug]. From
'Aa'ishah said: The Prophet liked Ahalouae and honey. From
Asim ibn 'Umar ibn Qatada said: I heard Jabir bin' Abd-Allaah said: I
heard the Prophet say: (that was in something of your medicine or: be in
something of your medicine is better, in the cupper, drinking honey, or
to acor fire consensus disease, and what I like to be cauterized). [U Narrated by Muslim in peace, a chapter for each drug
and disease mustahabb Therapeutics, No.:. (Acor) slightly injured. (Agree disease) verified that it be a reason for
the demise of the disease, not as a matter of guesswork and experience
from Abu Said that a man came to the Prophet and said: My brother
complained his stomach, he said: (deemed sweetness). Then he came to
the second, he said: (deemed sweetness). Then came to him the third he said:
(deemed sweetness). Then
came to him and said: I have done? He said: (Allah, and lie belly
brother, deemed sweetness). Fbero
nourishes it. [U Narrated by Muslim in peace, the door:
Therapeutics Bsaga honey, No.:. (Complaining about stomach)
pain from any injury happened to him because of diarrhea. (Allah Almighty) when he said: {come
out of their bellies a drink of varying color wherein is healing for
men} / bees: /. (Lie belly brother) did not
fit to heal after this amount Sagath them. (Fbero) cured of the disease.

Door: Drug Albanians camels.
Tell us Muslim ibn Ibrahim: Tell us peace bin Poor:
Tell us a fixed, from Anas that NASA was their sickness, they said: O
Messenger of Allah Ona and fed, and when he is clear. They said: The
city and Khmh, Vonzelhm Free defend him, he said: (drink milk .) When Shawwa killed pastor
and prophet Astaqgua Dhudh, he sent in their tracks, cut off their hands
and feet were nailed to their eyes, I saw a man whom bruising ground
with his tongue until he dies. Peace said: Fbghanna the
pilgrims said to Anas: Yahya related to me the strongest of the death of
the Prophet punished, Vhaddth this, bringing Hassan said: I wished he
had not caused this. [T:]. [U (sickness) is a disease. (Una) sent down in the shelter of
any dwelling. (Bruising),
bites and shock.

Door: Drug Babual camels.
Tell us Musa bin Ismail: Tell us Hammam, from Qatada,
from Anas, may Allah be pleased with him: that NASA Ajtwooa in the city,
commands them to the Prophet to catch Braih, I mean, camels, Vicherboa
from their milk and urine, Vlhakoa Braih, drank from their milk and
urine, even repaired their bodies, killing Sponsor and herded camels, reached the
Prophet, he sent in the request Vjie them, cut off their hands and feet
were nailed to their eyes. Qatada said:
Vhaddtna Muhammad bin Sirin: that was before they hit the border. [T:].

Door: black bean.
Khaled ibn Sa'd said: We went out and with us Ghalib bin Abjar
disease of the way, Vqdinma the city, the patient, usually by Ibn Abi
Atiq said to us: you in this beloved black, then take them five or seven
Vitzhakoha, then Aqtrōha in nose drops oil, on this side In this aspect,
the Aisha told me: she heard the Prophet say: (This black seed a cure
for every disease, except poison). I said: What is poison? He
said the death. [U
(beloved black) Minimize the pill, which is latency, which is green, and
the Arabs called the green black and vice versa. (I said ..) it
was said that the liquid is Khalid bin Saad, and the respondent is the
son of Abu Atiq, a Abdullah bin Mohammed bin Abdul Rahman ibn Abi Bakr,
may Allah be pleased with him]. Ibn
Shihab said: Tell me, Said Abu Salamah ibn al-Musayyib that Abu Hurayrah
told them: that he heard the Messenger of Allah say: (in black seed a
cure for every disease, but toxic). Ibn Shihab said: poison
and death, and black bean: Nigella. [U Narrated
by Muslim in peace, the door: the black pill medication, No.:. (Nigella)
is the latency mentioned in the explanation of the hadeeth quoted
above].

Door:
talbeenah of the patient.
Aisha may Allah be pleased: it was ordered mourning a
death to the patient and talbeenah, and she said: I heard the Messenger
of Allah say: (The talbeenah compile Fouad patient, and go some of the
grief). [U (deceased) Dead. Aisha: that she was ordered Baltlpinh she says is a hateful
beneficial. [T:]. [U (obnoxious
beneficial) any patient who hates him with being a benefit him.

Door: snuff.
Tell
us Moalla bin Asad: Tell us the flames, the son of Tawoos, from his
father, from Ibn Abbas, may Allah be pleased with them, from the
Prophet: cupping and gave the cupper his wages, and Astat. [T:]. [Narrated by Muslim in St.
Musaqah, Door: Solving taxi cupping, No.: Eng. (Astat)
used snuff, a drug that is in the nose.

Door: Indian snuff with
justice and sea.
It Alkest, such as camphor and Alagafor, such as
(scraped) / Pelleting: / and Akectt: stripped, and read Abdullah:
Akectt. [U (premium) is the Sea Islands, Abu Bakr ibn al-'Arabi:
the installment of two types: Indian, which is black, and sea, a white,
Indian and the most severe heat. [My eyes].
(Camphor) palm
blossom. (Abdullah and read) is the
son of Masood may Allah be pleased with him, and frequent reading
(scraped)]. From Umm Qais
married girl said: I heard the Prophet say: (you of this the Indian
lute, the-wood: snort its virginity, and generates its pleurisy). The son of the Prophet entered upon me, not eating
food, urinated upon, and called fresh water on it. [U Narrated by Muslim in peace, the door: Therapeutics, a stick
Indian Alkest, No.:. (You) Take the name of the act of sense and adhere to. (Indian lute) wood smell good
would come from India, clutch, in which the bitterness is simple and
crust like the skin of Moshe. (Heal) the collection of healing, any medicine. (Virginity) pain in
the throat irritated from the blood, and said: ulcer graduated between
the nose and throat, and perhaps what is now called inflammation of the
tonsils. (Manual) of the arch, which is in one side of the mouth
of the drug. (Pleurisy) is a tumor of the membrane underlying
ribs. (Did not eat the food) is still the only nourishment of his
mother's milk. (Brushes on it) you want to spray the place
here to absorb water without runny.

Door: Any hours treated with cupping.
Abu Musa and the cupping of the
night. [U (and cupping ..) mentioned
here to indicate that it does not have time for cupping, day or night. And see the fast, the door: ()]. Ibn 'Abbas
said, cupping of the Prophet when he was fasting. [T:].

Door: Size in travel and Ihram.
I said Buhaynah, from the
Prophet. [T:]. Tell us outstanding: Tell us Sufyan,
'Amr, for Taous, and tender, from Ibn' Abbaas said: The Prophet was
treated with cupping which is haraam. [T:].

Door: cupping of the disease.
Anas
may Allah be pleased with him: that he was asked about the payment of
cupper, he said, cupping the Messenger of Allah, Abu good size, and gave
him a severe blow from the food, and disloyal km Fajvvo him, and said
(to represent what Tdaoeetm by cupping, and straight-Sea). He said (not children in. Tazbwa Balgmz of
virginity, and you justly). [T:]. [U (pro) who Oatqoh. (Fajvvo him) of
the abscess imposed on it. (Straight-Sea) See the section: (). (Balgmz) era tipped fingers. (Virginity) See:]. Tell
us Saeed bin honorable said: Tell me Ibn Wahb said: Tell me Amr and
others: that Pkara told him: that Asim ibn 'Umar ibn Qatada told him:
that Jaber bin Abdullah may Allah be pleased with him called Mystery
Then he said, will not stop until Thtgm, I heard the Messenger of Allah says: (a cure). [T:]. [U
(not stop) do not go do not go out of my place.

Door: cupping on the head.
Tell us Ismail said:
Solomon told me, for Alqamah: Abdul Rahman that he heard the lame: that
he heard Abdullah bin Buhaynah happen: that the Messenger of Allah was
treated with cupping of the bearded camel through Mecca, and is
forbidden, in the middle of his head. Ansari said: Hisham ibn Hassan told us:
Tell us Ikrimah from Ibn 'Abbaas that the Messenger of Allah was treated
with cupping in the head. [T:,].

Door: Size of migraine
and headache.
Mohammed Bashar told
me: Tell us Ibn Abi Adi, from Hisham, for Ikrimah from Ibn Abbas: The
Prophet was treated with cupping his head in January, the pain was it,
water is said to have neighborhood sentences. Mohammed bin either:
Tell us Hisham, for Ikrimah from Ibn Abbas that the Messenger of Allah
was treated with cupping and is forbidden in the head, was the sister of
him. [T:]. [U (sister),
pain in the a naughty head, headache, pain in the head members. Tell
us Ismail bin Aban: Tell us'm washing said: Tell me Asim ibn 'Umar,
Jabir bin Abdullah said: I heard the Prophet say: (that was in something
of your medicine is better, in drinking honey, or cupper, or acor of
fire, and the like be cauterized). [T:].


Door: medicine with
honey.
The words of God Almighty: wherein is healing for
people} / bees: /. [U
(a) any honey. (Heal) the cause of healing, a drug]. From
'Aa'ishah said: The Prophet liked Ahalouae and honey. From
Asim ibn 'Umar ibn Qatada said: I heard Jabir bin' Abd-Allaah said: I
heard the Prophet say: (that was in something of your medicine or: be in
something of your medicine is better, in the cupper, drinking honey, or
to acor fire consensus disease, and what I like to be cauterized). [U Narrated by Muslim in peace, a chapter for each drug
and disease mustahabb Therapeutics, No.:. (Acor) slightly injured. (Agree disease) verified that it be a reason for
the demise of the disease, not as a matter of guesswork and experience
from Abu Said that a man came to the Prophet and said: My brother
complained his stomach, he said: (deemed sweetness). Then he came to
the second, he said: (deemed sweetness). Then came to him the third he said:
(deemed sweetness). Then
came to him and said: I have done? He said: (Allah, and lie belly
brother, deemed sweetness). Fbero
nourishes it. [U Narrated by Muslim in peace, the door:
Therapeutics Bsaga honey, No.:. (Complaining about stomach)
pain from any injury happened to him because of diarrhea. (Allah Almighty) when he said: {come
out of their bellies a drink of varying color wherein is healing for
men} / bees: /. (Lie belly brother) did not
fit to heal after this amount Sagath them. (Fbero) cured of the disease.

Door: Drug Albanians camels.
Tell us Muslim ibn Ibrahim: Tell us peace bin Poor:
Tell us a fixed, from Anas that NASA was their sickness, they said: O
Messenger of Allah Ona and fed, and when he is clear. They said: The
city and Khmh, Vonzelhm Free defend him, he said: (drink milk .) When Shawwa killed pastor
and prophet Astaqgua Dhudh, he sent in their tracks, cut off their hands
and feet were nailed to their eyes, I saw a man whom bruising ground
with his tongue until he dies. Peace said: Fbghanna the
pilgrims said to Anas: Yahya related to me the strongest of the death of
the Prophet punished, Vhaddth this, bringing Hassan said: I wished he
had not caused this. [T:]. [U (sickness) is a disease. (Una) sent down in the shelter of
any dwelling. (Bruising),
bites and shock.

Door: Drug Babual camels.
Tell us Musa bin Ismail: Tell us Hammam, from Qatada,
from Anas, may Allah be pleased with him: that NASA Ajtwooa in the city,
commands them to the Prophet to catch Braih, I mean, camels, Vicherboa
from their milk and urine, Vlhakoa Braih, drank from their milk and
urine, even repaired their bodies, killing Sponsor and herded camels, reached the
Prophet, he sent in the request Vjie them, cut off their hands and feet
were nailed to their eyes. Qatada said:
Vhaddtna Muhammad bin Sirin: that was before they hit the border. [T:].

Door: black bean.
Khaled ibn Sa'd said: We went out and with us Ghalib bin Abjar
disease of the way, Vqdinma the city, the patient, usually by Ibn Abi
Atiq said to us: you in this beloved black, then take them five or seven
Vitzhakoha, then Aqtrōha in nose drops oil, on this side In this aspect,
the Aisha told me: she heard the Prophet say: (This black seed a cure
for every disease, except poison). I said: What is poison? He
said the death. [U
(beloved black) Minimize the pill, which is latency, which is green, and
the Arabs called the green black and vice versa. (I said ..) it
was said that the liquid is Khalid bin Saad, and the respondent is the
son of Abu Atiq, a Abdullah bin Mohammed bin Abdul Rahman ibn Abi Bakr,
may Allah be pleased with him]. Ibn
Shihab said: Tell me, Said Abu Salamah ibn al-Musayyib that Abu Hurayrah
told them: that he heard the Messenger of Allah say: (in black seed a
cure for every disease, but toxic). Ibn Shihab said: poison
and death, and black bean: Nigella. [U Narrated
by Muslim in peace, the door: the black pill medication, No.:. (Nigella)
is the latency mentioned in the explanation of the hadeeth quoted
above].

Door:
talbeenah of the patient.
Aisha may Allah be pleased: it was ordered mourning a
death to the patient and talbeenah, and she said: I heard the Messenger
of Allah say: (The talbeenah compile Fouad patient, and go some of the
grief). [U (deceased) Dead. Aisha: that she was ordered Baltlpinh she says is a hateful
beneficial. [T:]. [U (obnoxious
beneficial) any patient who hates him with being a benefit him.

Door: snuff.
Tell
us Moalla bin Asad: Tell us the flames, the son of Tawoos, from his
father, from Ibn Abbas, may Allah be pleased with them, from the
Prophet: cupping and gave the cupper his wages, and Astat. [T:]. [Narrated by Muslim in St.
Musaqah, Door: Solving taxi cupping, No.: Eng. (Astat)
used snuff, a drug that is in the nose.

Door: Indian snuff with
justice and sea.
It Alkest, such as camphor and Alagafor, such as
(scraped) / Pelleting: / and Akectt: stripped, and read Abdullah:
Akectt. [U (premium) is the Sea Islands, Abu Bakr ibn al-'Arabi:
the installment of two types: Indian, which is black, and sea, a white,
Indian and the most severe heat. [My eyes].
(Camphor) palm
blossom. (Abdullah and read) is the
son of Masood may Allah be pleased with him, and frequent reading
(scraped)]. From Umm Qais
married girl said: I heard the Prophet say: (you of this the Indian
lute, the-wood: snort its virginity, and generates its pleurisy). The son of the Prophet entered upon me, not eating
food, urinated upon, and called fresh water on it. [U Narrated by Muslim in peace, the door: Therapeutics, a stick
Indian Alkest, No.:. (You) Take the name of the act of sense and adhere to. (Indian lute) wood smell good
would come from India, clutch, in which the bitterness is simple and
crust like the skin of Moshe. (Heal) the collection of healing, any medicine. (Virginity) pain in
the throat irritated from the blood, and said: ulcer graduated between
the nose and throat, and perhaps what is now called inflammation of the
tonsils. (Manual) of the arch, which is in one side of the mouth
of the drug. (Pleurisy) is a tumor of the membrane underlying
ribs. (Did not eat the food) is still the only nourishment of his
mother's milk. (Brushes on it) you want to spray the place
here to absorb water without runny.

Door: Any hours treated with cupping.
Abu Musa and the cupping of the
night. [U (and cupping ..) mentioned
here to indicate that it does not have time for cupping, day or night. And see the fast, the door: ()]. Ibn 'Abbas
said, cupping of the Prophet when he was fasting. [T:].

Door: Size in travel and Ihram.
I said Buhaynah, from the
Prophet. [T:]. Tell us outstanding: Tell us Sufyan,
'Amr, for Taous, and tender, from Ibn' Abbaas said: The Prophet was
treated with cupping which is haraam. [T:].

Door: cupping of the disease.
Anas
may Allah be pleased with him: that he was asked about the payment of
cupper, he said, cupping the Messenger of Allah, Abu good size, and gave
him a severe blow from the food, and disloyal km Fajvvo him, and said
(to represent what Tdaoeetm by cupping, and straight-Sea). He said (not children in. Tazbwa Balgmz of
virginity, and you justly). [T:]. [U (pro) who Oatqoh. (Fajvvo him) of
the abscess imposed on it. (Straight-Sea) See the section: (). (Balgmz) era tipped fingers. (Virginity) See:]. Tell
us Saeed bin honorable said: Tell me Ibn Wahb said: Tell me Amr and
others: that Pkara told him: that Asim ibn 'Umar ibn Qatada told him:
that Jaber bin Abdullah may Allah be pleased with him called Mystery
Then he said, will not stop until Thtgm, I heard the Messenger of Allah says: (a cure). [T:]. [U
(not stop) do not go do not go out of my place.

Door: cupping on the head.
Tell us Ismail said:
Solomon told me, for Alqamah: Abdul Rahman that he heard the lame: that
he heard Abdullah bin Buhaynah happen: that the Messenger of Allah was
treated with cupping of the bearded camel through Mecca, and is
forbidden, in the middle of his head. Ansari said: Hisham ibn Hassan told us:
Tell us Ikrimah from Ibn 'Abbaas that the Messenger of Allah was treated
with cupping in the head. [T:,].

Door: Size of migraine
and headache.
Mohammed Bashar told
me: Tell us Ibn Abi Adi, from Hisham, for Ikrimah from Ibn Abbas: The
Prophet was treated with cupping his head in January, the pain was it,
water is said to have neighborhood sentences. Mohammed bin either:
Tell us Hisham, for Ikrimah from Ibn Abbas that the Messenger of Allah
was treated with cupping and is forbidden in the head, was the sister of
him. [T:]. [U (sister),
pain in the a naughty head, headache, pain in the head members. Tell
us Ismail bin Aban: Tell us'm washing said: Tell me Asim ibn 'Umar,
Jabir bin Abdullah said: I heard the Prophet say: (that was in something
of your medicine is better, in drinking honey, or cupper, or acor of
fire, and the like be cauterized). [T:].
Door: fever from the breeze of hell.
Yahya related to me Bin Sulaiman told me Ibn Wahb
said: Malik related to me from Nafi from Ibn Umar that the Prophet said:
(Foot exhalation of Hell, Votafioha water). Abdullah was to say:
Expose us shun. [T:]. [U (shun) torment. Describe Abdullah bin Muslim,
from Malik from Hisham, the Fatima girl Mundhir: that the names of the
girl of Abu Bakr, may Allah be pleased with him was if you come of women
may have protected the calls, I took the water, Vspth between them and
the pocket. She said: The Messenger of Allah commands us to
Nbrdha water. [U Narrated by Muslim in peace, a
chapter for each drug and disease mustahabb Therapeutics, No.:. (Protected) hit fever, a disease accompanied by a rise in body
temperature. (Pocket)
is an incision on the neck of the dress. Muthanna bin
Mohammed told me: Tell us Yahya: Tell us Hisham: My father told me, for
Aisha, the Prophet said: (fever from the breeze of hell, Faberduha
water). [T:]. Tell us outstanding: Tell Abu Ahwas: Tell us Saeed
bin stolen, for Abaya bin Refaa, from his grandfather, Ben premature
Rafie said: I heard the Prophet say: (Vouh fever from hell, Faberduha
water). [T:]. [U Narrated by Muslim in peace, a chapter for each drug and disease
mustahabb Therapeutics, No.:. (Vouh) Faih
and Reeking immediately and in one sense, the intensity of its heat and
flames and spread.

Door: out of the land does not Tlaima.
Tell us Abdel-top bin Hammad: Tell us more Ben ZARIE:
Tell us happy: Tell us Qatada: that Anas ibn Malik told them: that NASA,
or men, of Pellets and den, came to the Messenger of God and spoke
about Islam, and said: O Prophet of Allah, we were the people of udder , and we were
not the people of rural and Astokhmua the city, he ordered them to the
Messenger of Allah Bdhud and Braa, and ordered them to leave it,
Vicherboa from their milk and urine, they went and they even hand free,
disbelieved after their Islam, and killed a patron of the Messenger of
Allah and Astaqgua defend, reached the Prophet, he sent the request in
their tracks , and
ordered them Vsmarwa their eyes and cut off their hands, and left in the
free hand, as they are until they died. [T:].

Door: What little plague.
Tell us Hafs bin Umar: Tell us Division said: Tell me
Habib ibn Abi firm said: I heard Ibrahim bin Sa'd said: I heard Osama
bin Zaid happens Sa'd, the Prophet said: (If you have heard plague the
land is not Tdkhloha, and if there is a land and you are out do not go
out of it) . I said: I heard you happen Sa'd not
denied? He said: Yes. [T:]. Describe Abdullah ibn Yusuf: Tell
us Malik from Ibn Shihab from Abdul Hamid bin Abdul Rahman ibn Zayd ibn
al-Khattab, Abdullah bin Abdullah bin Harith ibn Nawfal, Abdullah bin
Abbas that 'Umar ibn al-Khattab may Allah be pleased with him went out
to the Sham, even if Bsrg given to the troops telling the princes, Abu
Ubaida ibn al-Jarrah and his companions, told him that the epidemic had
signed the land of the Levant. Ibn Abbas:
Umar said: Invite me to immigrants the first two, called them Va_i_arhm,
and tell them that the epidemic has occurred Levant, Fajtlfoa, said
some of them were out of order, we do not see that back him, and said
some of them with you the rest of the people and the companions of the
Messenger of Allah, we do not see that progress of the epidemic, he said, have raised
themselves from me, then said: Invite me to the Ansar, Vdautem
Va_i_arhm, Vslkua for immigrants, and differed Kachtlavhm, he said, have
raised themselves from me, then said: Invite I had her here chieftain
Quraysh of immigrant conquest, Vdautem, no different from them are two men, they said: We believe that
people do not progress due to this epidemic, and he called Omar in
people: I waxed on the back of it they became. Abu Ubaida ibn
al-Jarrah: Avrara of as much as God? Umar said: if someone else said it, O
Abu Obeida?! Yes, as a group of God, God forbid, what do you think if you fell
Ebel Wadia his enemies, one fertile, and the other Jdbh, is not that
fertile Reit her flock as God, though Reit Aljdbh her flock as God? He said he came Abdul Rahman Bin Awf, and was absent in some of
his needs, he said: I have in this note, I heard the Messenger of Allah
say: (If you heard the land is not submitted it, and if signed by a land
and you do not go out to escape it). He said: God glorified life, then came back. []. [U Narrated by Muslim in
peace, the door: plague, superstition and fortune-telling and the like,
No:. (Bsrg) village in the way of the Levant, which follows the
Hijaz. (Troops telling) any
soldiers. (Epidemic)
disease, a plague year. (Rest of) the rest of any
companions, and he called people out of respect for them. (Risen me) Get up and
go for me. (Vslkua for immigrants) walkers on their way as they have
said. (Chieftain Quraysh) elders elders in any age. (Fath
immigrant) who migrated to the city in the opening. (Misbah on the back)
passengers in the morning. (If someone else) who is not in your status. (Spoken) said no to
this article Adpth. Or: No wonder
of it. (Landed) was revealed. (Enemies)
are parties, and the enemy by the high valley of it. (Fertile) with much grass. (Jdbh) Low grass and
pasture. (With) the presence of
plague. (Glorified God) the approval
of his diligence and hard work from many Companions of the hadeeth of
the Messenger of God]. Describe Abdullah ibn Yusuf:
Tell us Malik from Ibn Shihab from Abdullah bin 'Amir: that Omar went to
the Levant, and when he was Bsrg heard that the epidemic has occurred
Levant, and he told Abdel-Rahman ibn Awf that the Messenger of Allah
said: (If you have heard it the land is not
submitted it, and if signed by a land and you, do not go out to escape
it). [U Narrated by Muslim in peace, the
door: plague, superstition and fortune-telling and the like, No:. Describe Abdullah bin Yousef told the
owner, for Naim Almjmr, from Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him
said: The Messenger of Allaah, (do not enter the city of Christ, nor
the plague). [T:]. Tell us Musa bin Ismail Abdul Wahid told us: Tell us Asim: Hafsa
girl Serene she told me she said to me, Anas ibn Maalik, may Allah be
pleased with him: Yahya Bam died? I said, of the
plague, he said: The Messenger of God: (a certificate for each plague
Muslim). [T:]. [U (Yahya) ibn Sirin,
brother of Hafsa girl Serene. (Bam Matt) What is the reason his death. Tell us Abu Asim, the owner,
for called, from Abu Salih from Abu Hurayrah that the Prophet said: (one
who suffers, a martyr, a martyr and contested). [T:]
Door: the reward for persevering in the plague.
Isaac told us: Tell us Hibbaan: Tell us
Dawood ibn Abi Euphrates: Tell us Abdullah ibn Buraydah from Yahya
ibn-lived, for Aisha, wife of the Prophet they told him: they asked the
Messenger of God for the plague, prophet of God told her that:
(resurrects the punishment of God on whom He , made him stand God's mercy for the believers, it is not
located Abdul plague, remains on his patient, knows that he will not
fall ill, but what God wrote to him, but such was his reward of a
martyr). A harm, for David. [T:]. [U (he stayed in his patient) remains
in his country, which occurred when the plague, is not worried and
upset, but a Muslim to the command of God satisfied His decree.

Door: the Qur'an and
sophistication Mi'wadhatayn.
Ibrahim
ibn Musa told me: Tell us Hisham, for Muammar, for syphilis, for Urwa
from Aisha: The Prophet had breathed the same disease in which he died
and recite al, when the weight of it you exhaust them, and wipe his own
hand for the blessing. I
asked Zuhri: How to spit? He said he spit on his hands, then wipe his
face. [T:].

Door: Opening of sophistication of the
book.
It
is noteworthy that Ibn Abbas, the Prophet. [T:].
Mohammed Bashar told me: Tell us Gandar: Tell
us the Division, from Abu Bishr from Abu al-Mutawakkil, from Abu Sa'eed
al-Khudri may Allah be pleased with him: that NASA companions of the
Prophet came to the neighborhood of the Arabs did not Akarohm, while
they also, as the master of those bites, They said: Are you a drug or
refined? They said: You did
not Tkarona, and do so let the us made, they made them a herd of sheep,
and started to read first hand the Koran, and combines slug and spit,
Fbero Bring Bahae, they said, do not we take it up to ask the Prophet
asked him, laughed and said: (Everybody knows it is hard, Take it and hit me with an arrow). [T:]. [U
(Akarohm) Bivohm. (Sheep) sheep. (Spit) slug out of his mouth
with the same].

Section: the condition in the diaphragm a flock of
sheep.
Tell me sedan bin rackets
Abu Mohammed Baahili: Tell Abu O optical, is truthful, Yusuf ibn Yazeed
Bara said: Tell me Obaidullah bin Alokhans Abu Malik from Ibn Abi
Malika, from Ibn Abbas: The group of the Companions of the Prophet
passed by water, including the Digg, or Slim, introduced them to a man of the people of the water, he
said: Do you, from a refined, if in the water a man of Degas or sound,
and he went a man of them, and recites the Opening of the book he wants,
Fbero, came Bahae to his companions, Vloa that and said: I took the
book of God paid even gave the city, they said: O Messenger of
God, took on the book of God paid, the Messenger of Allah said: (The
more deserving of what you have received, paid the Book of Allah be upon
him). [U
(truthful) is ranked fourth in modern, referred to as: Sadok, or good,
or not wrong with him. (Water)
Nazlen a people on the water. (Of Digg) Qrsth a snake or a scorpion. (Sound) is called Alldeg sound
optimistic him to safety. (Willing)
sheep. (Later) first.

Door: Notes of the eye.
Many told of Mohammed bin: Tell
us Sufian said Temple told me bin Khalid said: I heard Abdullah bin
Shaddad, from 'Aa'ishah said: the Messenger of Allah told me to, or: is
that Istrqy of the eye. [U Narrated
by Muslim in peace, the door is mustahabb diaphragm of the eye and the
Ant and the Hamma and outlook, No.:. (Istrqy of the eye)
requests the diaphragm because of eye injury, namely, that the wonders
of the evil eye thing afflicts him wondering what damage it. Mohammed bin Khalid told me: Tell us Mohammed bin Wahb ibn
Atiya Damascus: Tell us Mohammed bin war: Tell us Muhammad ibn al-Walid
al-Zubaidi: Tell us syphilis, from Urwa ibn Zubayr, the girl Zainab Abu
Salamah that Umm Salamah, may Allah be pleased: that the Prophet saw in
her home under way in the face singe, he said: (enslaved them,
by the look). Aqeel said: syphilis: Tell me loop, from the Prophet. An Abdullah bin Salim, the
Al-Zubaidi. [U Narrated by Muslim in
peace, the door: Spell of the eye and the Ant and the Hamma and
outlook, No.:. (Ongoing)
a little girl, or a nation owned. (Sunburn) and paler yellowish. (View) hit any eye.

Section: the right eye.
Tell us Yitzhak Ben Nasr Abdul
Razzaq told us, for Muammar, Hammam, from Abu Hurayrah, may Allah be
pleased with him, the Prophet said: (right eye). And he forbade tattooing. []. [U Narrated by Muslim in peace, the door of
Medicine, disease, and incantations, No.:. (Right eye) any
injury by the constant exist, and have an impact in the soul. (Tattoo) is the insertion of the
needle or the like in the skin, and then filling the place with kohl
and the like, Vinhsr not pass away.

Door: live paper and Scorpio.
Tell us Musa bin Ismail
Abdul Wahid told us: Tell us Sulaiman Shaibani: Tell us Abdel-Rahman ibn
al-Aswad, his father said: I asked Aisha for Spell of Hamma, she said:
the Prophet licenses in each of the diaphragm with a birthmark. [U Narrated by Muslim in peace, the door is
mustahabb diaphragm of the eye and the Ant and the Hamma and outlook,
No.:. (Meat) is the needle of the scorpion and the
like women with poison, the poison himself.

Door: Notes of the Prophet.
Tell us outstanding: Tell us Abdul Waris,
Abdul Aziz said, and I entered a fixed Anas bin Malik, said constant: O
Abu Hamza, complain, Anas said: the Messenger of Allaah I perform ruqyah
cable? He
said: Yes, he said: (O Lord of the people, the doctrine of bass, cure,
heal you, but you are not curative, healing does not leave any
sickness). [U
(bass), the intensity of the pain of the disease and the like. (Left) leaves. (Sickness) disease. / Tell us Amr ibn
Ali: Yahya: Tell us Sufian told me, Suleiman, a Muslim, for stolen
goods, from 'Aa'ishah that the Prophet is harming some of his family,
licked his right hand and says: (O Lord of people go bass, Ashvh and you
are healing, not only healed healing, healing does not leave any sickness). Sufyan said: There Vhaddtna by his victory, for Abraham,
for stolen goods, the Aysha him. [(U
used to seek refuge) of Altauiv, which is read what the recourse in God
and the recourse to it. () Ahmed ibn Abi told me please: Tell us Nadr from Hisham ibn
Urwa said: Tell me father, for Aisha: that the Messenger of God was
cryptic to say: (clear bass Lord of the people, healing hand, do not
remove it but you). [T:]. [U (larval) of the
diaphragm is the sense Altauiv. (Remove it) Removal of the disease and the doctrine of
the disease. / Tell us Ali bin Abdullah: Tell us Sufian said:
Abed Rabbo told me ibn Said from Amra, from 'Aa'ishah that the Prophet
used to say to the patient: (name of God, our land, soil, sparkle each
other, heal Sagamana, with the permission of our Lord). [U Narrated by Muslim in peace, the door
is mustahabb diaphragm of the eye and the Ant and the Hamma and
outlook, No.:. Al-Nawawi said: the meaning of the hadeeth: it takes from the
same saliva on his finger index finger, then put it on the dirt, Faalq
by anything from him, then touches him on the place wounded or sick, and
say these words in the event of the survey. And summarized some of the
Prophet and soil glitter of the city, and rather general, and the
healing of God as it pleases of reasons. () Sadaqa ibn al-Fadl told me: I'm told us
Uyaynah, Abd-Rabbo ibn Said from Amra, Aisha said: The Prophet says in
the diaphragm (soil of our land, and each leaflet, Sagamana recover,
with the permission of our Lord).
Door: blowing in the diaphragm.
Tell us Khalid bin Mukhalad: Tell us Sulaiman
from Yahya ibn Said said: I heard Abu Salamah said: I heard Abu Qatada
says: I heard the Prophet say: (the vision of God, and the dream of the
devil, if one of you sees something he dislikes, let him spit when he
wakes up three times, and to seek refuge from reader, it will not harm him). Abu Salamah said: If you were to see
the vision of the heaviest on the mountain, but what is this talk that I
heard what Iballeha. [T:]. [U Narrated by
Muslim in the first book of Revelation, No.:. (Let him spit)
spit Besaca lightly on his left, and is said to spit without saliva, it
does so, and the expulsion of Satan and his disdain Astqmara it. (What Iballeha) which does not care about the
vision of evil, which is expected of them, including Thsna to protect me
from it. Tell us Abdul Aziz bin Abdullah
Oveyssi: Tell us of Solomon, from Yunus, from Ibn Shihab from Urwa ibn
al-Zubayr, from 'Aa'ishah said: The Messenger of Allah went to bed,
blowing into his hands and Say God is One} and Palmauztin all , and then wipe his face, and
stood with his hands from his body, Aisha said: When he complained was
telling me to do that for him. Yunus said: Ibn Shihab I
see you do that if he came to bed. [T:]. Musa bin Ismail told us: Tell us Abu Awana,
from Abu Bishr from Abu al-Mutawakkil, from Abu Said that Rhta of the
owners of the Messenger of Allah set off on a trip Savrōha, even pitched
district of the Arabs, Fastdhavohm But they refused to Bivohm, strength
and power master the neighborhood and sought him
everything not on Him, some of them: if you come to help, putting those
who had pitched to you, to perhaps be at some things, Votohm They said:
O the whole night, the master bites, so we sought him everything will
not benefit anything, is when one of you something ? Some of them said yes, and God I liked, but
God has not Astdvannakm Tadhavona, what I even let the shiny you made to
us, Vsalihuhm a herd of sheep, and he went and started to spit and
reads: {Praise be to Allah}. Even
as if an active of the headband, and he went walking it by heart, said:
Vovohm made them the companions, and he said some of them swore, he was
promoted: Do not do until we come from the Messenger of Allah will
mention to him that was, wait and see what commands us, and they
provided to the Messenger of Allah They stated to him He said: (You never know it hard? rightly, swore and hit me
with your arrow). [T:]. [U
(spit) of the spit, spit a little, which is more than jetting.

Door: Clear upscale
pain in his right hand.
Tell me Abdullah ibn Abi
Shaybah: Tell us Yahya, for Sufian, the mash, a Muslim, for stolen
goods, from 'Aa'ishah said: The Prophet used to seek refuge some of
them, erase it with his right hand: (I go bass Lord of the people, and
heal you healing, no healing except healed, healing does not leave any sickness). Reminded him of Mansour Vhaddtna, for Abraham, for stolen goods,
the Aysha similar report. [T:].

Door: a man in women's advancement.
Tell me Abdullah bin Mohammed Aljafee: Tell us
Hisham: Tell us Muammar, for syphilis, for Urwa from Aisha: The Prophet
had breathed himself in his final illness and recite al, when the weight
I exhaust it for them, clear, however, the same for the blessing . I asked
Ibn Shihab: How did spit? He said, puffing on his hands and then wipe his face. [T:].

Door: did not like.
Tell us outstanding: Tell us Husayn ibn Namir, for Husayn ibn Abd
al-Rahman, from Sa'eed ibn Jubayr from Ibn 'Abbaas said: came out with
the Prophet once said: (presented to the United, and started going
through the Prophet with the man, the Prophet with two men, and the
prophet with him scattered, and the
prophet is not with one, and I saw the blackest often fill the horizon,
Faragot be my nation, it was said: This is Moses and his people, and
then said to me: See, I saw the blackest often fill the horizon, it was
said to me: see so and so, I saw the blackest often fill the horizon, it
was said : These are your ummah, and those
seventy thousand will enter Paradise without reckoning). Scattered people did not show them, Vtmakr companions of
the Prophet they said, but we Woldena into the trap, but we believe in
Allah and His Messenger, but these are our children, reached the Prophet
he said: (who are not superstitious omens, or snoops, and bear the, and
with Allaah). Okasha, so he is immune, Ben said: O
Messenger of security I am God? He
said: (Yes). Another man
stood up and said: I am their security? He said: (scooped by Akasha). [T:].

Door:
Tira.
Tell me Abdullah bin Mohammed: Tell us Uthman ibn Umar: Tell
us Younis, for syphilis, from Salem, from Ibn 'Umar that the Messenger
of Allah said: (no infection and Tira, and doom in three things: women,
the house, and an animal). [T:]. [U Narrated by Muslim in peace, the door: superstition
and omen of what will be the doom, No:. (Tira)
pessimism birds, it was one of them if it is: he saw a bird flew from
side to another chance and continued his command, though he saw him
croak flew to side and back. And calling at all pessimistic. (And doom in three) in the novel
of Bukhari and Muslim: (if doom in something ..), which shows you want
to talk, I have made. Abu Aleman
told us: Tell us Shuaib, al-Zuhri said: Tell me Obaidullah bin Abdullah
bin threshold that Abu Hurayrah said: I heard the Messenger of Allah
say: (no Tira, goodness and optimism). They said: What is optimism? He said: (any of you hear the word
good). []. [U
Narrated by Muslim in peace, the door: superstition and omen of what
will be the doom, No:. (Goodness
omen) any good Tira on her claim that the impact that the optimistic,
expected any good in things.

Door: Omen.
Describe
Abdullah bin Muhammad Hisham told us: Tell us Muammar, for syphilis,
for Obeid bin Abdullah, from Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him
said: The Prophet (not Tirat, goodness and optimism). They said: What is optimism, O
Messenger of Allah? He said: (any of you hear the word good). [T:]. Muslim ibn Ibrahim told us:
Tell us Hisham, from Qatada, from Anas, may Allah be pleased with him,
the Prophet said: (no infection and Tira, and I like good omen: the good
word). [].

Door: not important, not zero. Tell us Muhammad ibn al-Hakam:
Tell us Nadr: Israel told us: Tell us the Abu Husayn, from Abu Salih
from Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him that the Prophet said:
(no infection and no tiyarah, important and not zero). [T:].

Door:
fortune-telling.
Tell us Saeed bin
Afeer: Tell us Layth said: Tell me Abdul-Rahman bin Khalid, from Ibn
Shihab from Abu Salamah from Abu Hurayrah that the Messenger of God died
on the two women from Havel Aqtaatlta, Fermat each other with a stone,
hitting her stomach when she was pregnant, killing her son, who in the
stomach, Fajtsamua to the Prophet and he met: that is friendly in the
stomach by surprise, or female slave, and he said that the woman's
guardian fined: How do you fell in love, O Messenger of God, who does
not drink nor eat, nor pronunciation and started, Like a champion. The Prophet said:
(but the priests of the brothers). [Narrated
by Muslim in St. Alqsama, a chapter a friendly baby and the necessity
of blood money in the murder of error .., No.:. (Surprise) is originally a
blank face, brought him over from the body, which pays a friendly baby
if he dropped dead, never to part on the whole. (Nation) is owned. (Started) shouted at birth. (Champion)
of the nullity, in the novel (overlooking) shall be null and demanding
Bdih. (This is) a reference to the guardian of a
woman carrying bin Malik bin genius Hudhali may Allah be pleased with
him. (The brothers of
soothsayers) Any similarity to them in words that decorate Bsdjahm
Verdun by the right and wrong, and admit soothsayers soothsaying priest
of the collection, which is claiming to know the unseen and telling what
will occur. ()
Tell us Qutaiba from Malik from Ibn Shihab from Abu Salamah from Abu
Hurayrah, may Allah be pleased with him: that the other two women, one
threw a stone, and put forward her baby and he met the Prophet Pegrh,
Abdul or the result. Ibn Shihab from Said ibn al-Musayyib that the
Messenger of God died on the fetus is killed in his mother's womb Pegrh,
Abdul or the result, he said, who was it: how infatuated those who do
not eat or drink, and pronunciation is initiated, and such a hero. The Messenger of
Allah: (but the priests of the brothers). [,,,]. [U
(a fledgling) nation, a woman-owned]. Describe Abdullah bin Mohammed: I'm told us
Uyaynah, for syphilis, from Abu Bakr ibn Abd al-Rahman ibn al-Harith,
Abu Mas'ud said: The Prophet forbade the price of a dog, and the wages
of a prostitute, and a fortuneteller. [T:]. Tell
us Ali bin Abdullah bin Hisham Yussef told us: Tell us Muammar, for
syphilis, from Yahya ibn Urwa ibn al-Zubayr, from Urwa ibn Zubair, Aisha
may Allah be pleased with her asked the Messenger of God's people for
priests, he said: it is nothing. They said: O Messenger of God, they Ihdthonna sometimes
something so really, the Messenger of Allah said: (that word right,
snatches the genie, Fikrha in the ears of his guardian, with a hundred
Vijtaiwn a lie). Ali said Abdul Razzaq: Posted: (word from the right).
Then I heard that he
assigned beyond. [,, And see:]. [U (for priests)
which they say do believe in this. It is nothing that supports it, because it has no
basis. (Really) a reality
and constant. (Taktafha)
of the kidnapping, which is taken quickly. (Genie), and one of the jinn, and they are
creations of God are charged Kalans, although they differed from them in
their character. (Fikrha) touched.
(Guardian) of any
priest who Ewalah. (Transmitter)
that any amount of talk was sent by Abdul Razak, and the addressee is no
mention of the companion.

Door: magic.
The words of God Almighty: but the devils
disbelieved, teaching men magic and what was revealed to the two angels,
Babylon, Harut and Marut, and knew of a so Icola but we sedition not
atone They learn from what cause separation between man and wife, but
they could not thus harm of one without the permission of God and learn
what harm does not benefit them and I knew what those
who bought him in the afterlife of creative} / cow: /. And meaning: do
not succeed where the magician came} / Taha: /. And saying:
Avtaton magic when ye see} / prophets: /. And saying: think of the magic
they seek} / Taha: /. And saying: It is evil
jets in the contract} / Daybreak: /:, jets: Alsuahr. Tzhron {} / Believers: /:
Tamon. [U (magic) is extraordinary, by the same evil,
can not oppose it. It is stable to the investigator, the
majority of scholars is indicated by the text of the book, such as those
brought about by Al-Bukhari and texts of the year will come soon, and
incidents. He said in Fath: Nawawi said: It is true that it
really public and Oppe cut it most of the scholars, is indicated by the
book and Sunnah famous. Uh. Has an impact abroad, and the impossibility of the mind that
violates God usually speak when words apocryphal or installation of
objects and the like, on the face of a do not know. May
sometimes be deceptive and do not really have fantasies, distracted by
the sight of what Juggler abused his hand lightly, making it appear the
facts. And work magic large consensus of the Muslims, and may
be blasphemous if it requires blasphemy, insult the Quran and the like,
as well as learning and teaching. If not, shall require the motif infidelity and drug users Asttib
him, if he repents his repentance is accepted at the Shafi'i, and Ahmad
said the owner of mercy and God: an infidel magician, and repent not
receptive.






.

_________________
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]



سبحان
الله وبحمده سبحان الله
العظيم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://alyasser.lamuntada.com
 
صحيح البخاري _كتاب الطب
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
مملكة الياسر العظمة لعلوم الفلك والروحانيات Astronomy and Spirituality treat all kinds of magic :: مــنــتــدى الطــب البـديـل فى الاســــلام-
انتقل الى:  
Place holder for NS4 only
pubacademy.ace.st--!>
pubacademy.ace.st--!>